內容簡介：

學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧！

「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。

本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：

【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。
【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。
【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。

《中文經典100句：老子》內容所介紹的名句有：道可道，非常道、天地不仁，以萬物為芻狗、聖人後其身而身先，外其身而身存、魚不可脫於淵，國之利器不可以示人、治大國，若烹小鮮等等。

《老子》內容雖然只有短短五千餘字，但探究其意卻可發現其深奧天地，因此自古至今，眾多學者投入此書之研究，與老子思想的相關著作更高達數千本。本書選擇其中的一百名句，對忙碌的現代人而言，閱讀吸收極為方便。

《老子》又名《道德經》，是道家學派的重要著作。其中關於「道」闡釋，以及「無為而治」的觀念，在中國思想史上有著很重要的影響。

序跋：

《老子》作品背景介紹：


　
　老子，是道家思想的創始者，其生平事蹟歷來眾說紛紜，後人多數採信的說法大致為，老子姓李，名耳，字聃（或言字伯陽，諡曰聃），春秋時期楚國人，生卒年不可考，大約比孔子的年紀稍長，曾擔任周朝守藏室史官，負責管理國家藏書與文書檔案；後見周朝衰微，決心離開，出關前應關令尹喜（或言關尹）的要求，寫了五千多字關於道與德的論述便揚長而去，其留下的作品為《老子》，又名《道德經》。


　
　《禮記．曾子問》記載孔子問禮於老聃之事；另見《莊子》書中多處出現孔子拜訪老聃並向其問道，還以「龍」擬比之，顯見孔子對老聃的崇敬仰慕。西漢史家司馬遷在《史記‧老子韓非列傳》提到，孔子來到周地向老子問禮，離開後便告訴學生說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者，可以為罔（用網捕捉）；游者，可以為綸（用釣線去釣）；飛者，可以為矰（用箭去射）。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天；吾今日見老子，其猶龍邪！」司馬遷根據古籍資料，大膽推論曾與孔子言禮的老聃和曾與孔子論道的老聃為同一人，也就是撰寫《老子》的作者。


　
　《禮記》中那位被孔子稱作「老聃」的人，是否即為道家始祖老子？亦或是孔子對當時某位長者的尊稱？各方對此仍無一致共識；至今唯一沒有爭議的是，《老子》一書對後世產生極大的影響，其學說在中國思想史、政治史上絕對占有重要的一席之地。後出之《莊子》、《呂氏春秋》、《荀子》、《韓非子》等先秦諸子的著作中，皆有針對《老子》文本進行探討或予以評論；後來的君王、諸侯、地方首長，也多有人樂於施行老子的「無為之治」，當作他們化育黎民百姓的方式。換言之，理解《老子》短短五千言所闡述的深遠意旨，將其靈活運用在面對人生的態度，並作為處事的依據，相信比致力於考證老子此人的生平更具意義。


　
　《老子》的思想主軸為「道」與「德」兩大概念。道，可以說是自然的規律、萬物的根源、普遍永恆的理念；德，可以說是天生稟賦所得、自律的行為規範。此外，書中一再強調無為、柔弱、謙退、不爭、少言、棄智、禍福相倚、物極必反等觀念，呼籲世人效法大自然無私的精神，收斂個人占有的欲望，體會有形萬物在自然規律中的流變無常；如此一來，便能化解不必要的巧奪紛爭，涵養生命內在的情趣，回復到人們最初淳樸真實的本性。

目錄：

【出版緣起】站在文化巨人的肩膀上　　季旭昇
無為而治──領導管理的智慧
001? 道可道，非常道；名可名，非常名
002? 聖人處無為之事，行不言之教
003? 聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
004? 道?，而用之或不盈
005? 天地不仁，以萬物為芻狗
006? 玄牝之門，是謂天地根
007? 無狀之狀，無物之象，是謂惚恍
008? 太上，不知有之
009? 六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣
010? 澹兮其若海，飂兮若無止
011? 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
012? 天下神器，不可為也，不可執也
013? 以道佐人主者，不以兵強天下
014? 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均
015? 執大象，天下往
016? 為學日益，為道日損
017? 聖人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心
018? 行於大道，惟施是畏
019? 我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸
020? 治大國，若烹小鮮
021? 欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過
022? 以智治國，國之賊；不以智治國，國之福
023? 天網恢恢，疏而不失
024? 民不畏死，奈何以死懼之
025? 無以生為，賢於貴生
守柔曰強──圓融處事的智慧
026 多言數窮，不如守中
027? 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道
028? 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保
029? 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑
030? 飄風不終朝，驟雨不終日
031? 企者不立，跨者不行
032? 知其雄，守其雌，為天下谿
033? 不自為大，故能成其大
034? 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人
035? 欲琭琭如玉，珞珞如石
036? 明道若昧，進道若退
037? 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形
038? 天下之至柔，馳騁天下之至堅
039? 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
040? 生而不有，為而不恃，長而不宰
041? 見小曰明，守柔曰強
042? 大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國
043? 弱之勝強，柔之勝剛
044? 強大處下，柔弱處上
無欲無私──知足快樂的智慧
045? 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生
046 聖人後其身而身先，外其身而身存
047 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎
048? 載營魄抱一，能無離乎
049? 有之以為利，無之以為用
050 夫唯不盈，故能蔽而新成
051? 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久
052? 見素抱樸，少私寡欲
053? 絕學無憂，唯之與阿，相去幾何
054? 聖人去甚、去奢、去泰
055? 道常無為而無不為
056? 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得
057? 天之道，損有餘而補不足
058? 有什伯之器而不用，民重死而不遠徙
順應自然──避險養生的智慧
059? 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽
060 聖人為腹不為目
061? 人法地，地法天，天法道，道法自然
062? 物壯則老，是謂不道
063? 物或損之而益，或益之而損
064? 強梁者不得其死
065? 甚愛必大費，多藏必厚亡
066? 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三
067? 善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵
068? 含德之厚，比於赤子
069? 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶
070? 無狎其所居，無厭其所生
071? 勇於敢則殺，勇於不敢則活
072? 代大匠斲者，希有不傷其手矣
自知者明──立身待人的智慧
073? 貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下
074? 敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁
075? 夫物芸芸，各復歸其根
076? 道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失
077? 重為輕根，靜為躁君
078? 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資
079? 兵者不祥之器，非君子之器
080? 知人者智，自知者明
081? 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德
082? 大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華
083? 貴以賤為本，高以下為基
084? 反者道之動；弱者道之用
085? 不行而知，不見而名，不為而成
086? 善建者不拔，善抱者不脫
087? 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
088? 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細
089? 千里之行，始於足下
090? 慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成其器長
091? 善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下
092? 知，不知，上；不知，知，病
093? 天道無親，常與善人
美言市尊──誠懇說話的智慧
094? 知者不言，言者不知
095? 治人，事天，莫若嗇
096? 美言可以市尊，美行可以加人
097? 輕諾必寡信，多易必多難
098? 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之
099? 夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴
100? 信言不美，美言不信