內容簡介：

桑德爾：思考「正義」，才能促使我們思考最好的生活方式。
★全世界最有影響力的政治哲學家，引領當代思潮的重要指標
★引燃全球公共辯論火苗，跨世代熱烈品讀經典
★哈佛大學最受歡迎、最具影響力的一門課
★美國電視史上第一次向公眾播放的大學課程

博大精深、文筆流暢且深富人文關懷，這是能夠真正改變人的讀物。——《出版人週刊》

◎關注當代最容易被忽略的議題、最切身相關的困境
社會和政治讓人充滿挫折感，究竟出了什麼問題？有沒有第三種可能？如果我們希望過好自己的人生，扮演良好的公民角色，就無法迴避這些問題。本書作者桑德爾為哈佛大學政治哲學教授，被譽為當代最有影響力的思想家之一，其蘇格拉底式的對話互動式教學為人津津樂道，亦實踐了學術平民化的精神。「正義」課程至今已累積超過一萬五千名修課人次，使得哈佛大學首次決定將一門課製作成電視節目在美國公共電視播出，成為美國電視史上第一次向公眾播放大學課程。這十二個小時的課程被瘋狂轉寄，日本NHK 和英國BBC 也接連播出，全世界各地掀起「桑德爾熱潮」，無數人透過網路或電視收看這門課（www.JusticeHarvard.org），是哈佛大學迄今最受歡迎，也是最具影響力的一門課。

《正義》囊括桑德爾在課堂上與學生討論的各種深度議題，帶領大家踏上思辨之旅，例如該如何處理財富不平等的問題？說謊一定是錯的？十人的命比一人的命珍貴？安樂死應該得到許可？個人自由應受限制？殺人有可能具有正當性？

他以淺白清楚的方式詮釋亞里斯多德、邊沁、康德、諾齊克、羅爾斯等諸多哲學大家的觀念，探討各種衝突爭議的概念，邀請大眾持續對我們在生活中面對的兩難困境，進行自我檢視和深度思考。

【專文介紹】
朱家安（沃草公民學院主編）
幸佳慧（作家）
苑舉正（臺灣大學哲學系教授）
陳嘉銘（中央研究院人文社會科學研究中心副研究員）
黃益中（高中公民教師、《思辨》作者）
綠　角（作家）
顏厥安（臺灣大學法律系教授）

【各界推薦】
張鐵志（中華文化總會副秘書長）
楊世瑞（北一女中校長）
蔡淇華（惠文高中教師兼圖書館主任）

（依照姓氏筆畫排列）

好評推薦

【媒體好評】
◎世界上現存的哲學家當中，最切合當代需求的一位。——《新聞週刊》
◎桑德爾以他的政治哲學處理我們廣泛存在的不安感受。——《泰晤士報》

◎桑德爾對於正義理論的解說……清楚明白又具有即時性。《正義》以我們所有人都能夠理解的方式，令我們面對那些潛藏在衝突之下卻經常沒有得到承認的概念。——《紐約時報》

◎耳目一新，桑德爾藉著將道德哲學置於公民辯論的核心而轉變了道德哲學。——《新政治家》

◎身為全世界最受喜愛的一名教師，桑德爾質疑現代公共生活的首要假設，亦即道德與宗教概念是私人事務，應該排除於公共政治辯論之外。——《觀察家報》

◎政治人物與評論者通常會針對政策提出兩項問題：這項政策會不會讓選民的生活過得更好，又會不會影響他們的自由？桑德爾正確指出了這種辯論的膚淺性，並且加上第三個標準：這項政策對於共善會造成什麼影響？——《衛報》

◎桑德爾這部廣泛探究各種熱門議題，以及永恆不墜的哲學問題的著作令人讚嘆不已……博大精深、文筆流暢且深富人文關懷，這是能夠真正改變人的讀物。——《出版者週刊》

◎桑德爾實踐了最優秀的學術平民主義，以簡單易懂的方式呈現彌爾與羅爾斯的思想，卻沒有加以簡化……他釐清了一項基本的政治鴻溝——不是介於左派與右派之間，而是介於另外的兩個陣營之間，一方認為沒有比個人權利與選擇更重要的東西，另一方則是宣稱植基於道德信仰的「共善政治」不能被忽略。——《華盛頓郵報》

序跋：

　　《正義》這本書，是一個哲學的傳奇。本書的作者桑德爾教授任教於哈佛大學，教授正義理論二十多年，受惠的學生超過一萬五千人，並且成為哈佛大學最受歡迎的課程之一。本課程於二○○五年錄影後上網公布，成為哈佛大學第一個免費觀賞的網路課程。二○○七年本課程在哈佛大學的修課人數創下紀錄，高達一千一百一十五人。二○○九年，桑德爾將本課程寫成書，取名《正義》，一出版立即被翻譯多國語言，中文譯本於二○一一年三月問世，立即造成轟動。

　　在所有的哲學科目中，倫理學是最特殊的。倫理學包含了如下三項特點：第一，倫理學處理道德的議題，但並不需要專家，因為人人都知道應該接受道德規範。第二，倫理學有形式與實際的衝突；如果道德徒具形式，就沒有應用的可能，而如果道德只顧實際，就缺乏了規範的意義。第三，倫理學的內容，從兩千五百年前開始，到今天的科技社會，一直討論著固定的議題，卻沒有提供確切的答案。

　　《正義》所強調的內容，正是把倫理學的特性，納入所有考量當中。作者以我們的直覺，讓我們衡量面對道德的選擇。我們作選擇時，都會出現如下感覺，就是當我們做出判斷時，再轉念一想，會發覺原有的判斷其實是不正確的。判斷出錯的原因或許是，我們過於感情用事，或是過於依附原則，導致我們在理想與現實之間出現衝突。作者非常懂得如何運用這些衝突，並佐以現實案例說明，讓我們赫然覺得，道德的選擇要達到正義的訴求，並不是一件容易的事。

　　本書章節的安排，剛好是違反時間序列的。作者先談十九世紀盛行的功利主義，追求效用最大化的原則。然後，他再談十八世紀盛行的康德倫理學，以尊重人性尊嚴為主。最後本書把討論拉回了兩千五百年前的亞里斯多德，並且以提倡德性做為訴求。對於一般的進步論者而言，本書的內容，似乎說明了哲學思想在倫理道德的議題上，並不是處於進步的狀態，而這一點正好是本書最重要的地方。

　　所有道德的討論當中，兩難是亙古不變的道理。任何道德的原則，都只能適用於部分的情況。然而這些原則一旦運用在所有情況的時候，就會出現極端的狀態，反而讓人覺得原則的應用違背了道德的訴求。然而，若是沒有原則的應用，道德判斷反而成為依據個人感覺而提出的想法。

　　邊沁的功利主義，是最強調原則的道德哲學。他認為，無論是個人還是社會，所有的判斷都必須為最多數人爭取最大效用。為了貫徹這個原則，邊沁認為，社會中所有的價值都必須轉換為同一套效用。這種道德哲學的好處是簡單明瞭，但壞處是，忽略了人生的複雜性。

　　彌爾反對功利主義的量化思維，提出質的修正。彌爾認為，追求最大效用是對的，可是追求必須以自由選擇為基礎，不能夠完全以眼前的利害為主。相信感覺足以做出利害區分的人，其實相信的是產生感覺的習慣、傳統、文化與成長背景，但這些因為外在因素而塑造的感覺，卻極有可能壓制我們人在長期間對於效用的認知。時間會使得某些效用逐漸凸顯它們的價值，但若沒有給予足夠的時間，這些價值可能遭到感覺立即的否定。

　　康德的道德哲學，則是以反對任何形式的功利主義為出發點。康德認為，道德判斷的基礎，不是外在的感覺，而是內在的理性。理性給予我們做道德判斷的唯一基礎，讓我們必須從形式的立場上，理解任何道德判斷，都不能夠依附在做某件事情的結果之上；我們做道德行為時，必須不考慮後果。因為這個緣故，所以在康德的道德哲學中，人的尊嚴特別重要，因為這個做判斷的人，就是一切道德動機的來源。

　　康德的道德哲學，具有形式上的優點，但卻因為過度強調個人尊嚴的關係，以致於他未能針對社會整體的需求，提出有效的看法。羅爾斯的正義論，就是在應用康德哲學下所提出的。對於羅爾斯而言，康德的道德哲學的優勢，就是道德判斷在人所追求的理想中可以達到共識。這些共識甚至是不需要當事人的實際同意，就可以成為有效的論證基礎。羅爾斯論證，所有人能夠接受的正義理論，必須是在完全不知道自己的優勢與劣勢的情況下完成。「無知之幕」下的結果，讓康德的理論被賦予了政治上的意義，也為了現代福利國家提供了最重要的藍圖。

　　不過，對於社群主義者桑德爾而言，羅爾斯的正義理論，出現了一項不足之處：理論中的人是假設的，還是具體的？桑德爾非常明確的表示，這個問題只有亞里斯多德倫理學中的目的論可以回答。目的論強調，人除了理解生存所需之外，還需要知道做這些判斷的目的為何。這個目的論的觀點，使得個人與群體能夠結合在一起，因為個人以實現群體的目的為主，而群體則讓個人發展人生。每一個人在社群中受教，目的就是促成社群的和諧：只有在和諧的社群中，每一個人才能夠達到美好的人生。

　　在現代社會中，亞里斯多德的倫理學遭到了壓制個人權利的批判。這個批判認為，每一個人單憑自己就足以做出判斷，並不需要社群幫他決定甚麼是存在的目的。這個觀點引發麥金塔爾對於現代權利觀的批判。他認為，其實每一個人都是生活在具體政治環境中的人，而環境的內容主要是靠我們說出來的。所以，麥金塔爾認為，人必須要擁有說故事的能力，說出自己與外在環境的關連，以及自己對於社會認同的歸屬感。

　　從以上所述的內容中，桑德爾介紹了三種主要的倫理學理論，指出它們的限制，又提供了後人修正它們的結果。他在立場的選擇上，偏好亞里斯多德的理論，因為它強調政治的生命，以及這個生命對於個人所賦予的目的。作者認為，這是一個很接近實際人生的想法，可以把日常生活中的案例，直接納入群體與個人的討論當中。讀者在閱讀本書的過程中，會逐漸發現這些案例本身，就是充實道德理論的最佳工具。

　　本書來自於課堂，因此有兩方面的內容，是需要讀者自己加強的。首先，這是哈佛大學的課程，所以為了要讓修課學生了解，理論和實例之間的互動，本書絕大多數內容訴求美國的日常生活。我建議讀者花點時間，了解美國的案例。其次，這堂課程中最有名的地方，不是教學的內容，而是教學的方法。桑德爾在教學中，採取蘇格拉底式的教學方法，全場互動激烈，絕無冷場，而學生針對道德的兩難，暢所欲言，不斷地激發智慧的火花。我希望本書的讀者都能夠配合網路的教學內容，設身處地參與這一場哲學的饗宴。

　　本書的作者非常貼心地為台灣讀者寫一個十週年版序言。桑德爾曾經分別於二○一二年與二○一七年兩度造訪台灣。他曾經在台大體育館，面對六千五百名的聽眾的時候，提出各式各樣的新興議題，檢驗正義理論的價值。面對這麼一位重要且細心的大師，我能夠為本書作序，真可以說是與有榮焉。 我必須誠摯的向國人推薦此書，但在閱讀本書的過程中，我要提醒讀者三件事：第一，雖然本書充滿了案例，但內容卻是深入的，需要慢慢地品味。第二，本書是活的，所有的案例，其實不必然以美國的情況為主；在台灣發生的情況也是很好的案例。第三，請大家特別注意，在哲學的討論中，我們需要的不是答案的追求，而是理解的過程。 （本文作者為國立臺灣大學哲學系教授） 推薦序 透過提升道德思辨能力來改變想法，避免被偏見所左右

　　顏厥安 羅爾斯（John Rawls）在一九七一年出版《正義論》之後，不但重振了政治哲學的研究，讓「正義」成為一個熱門議題，他在該書第一章一開始，就提出一段非常重要的陳述：「正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。一種理論，無論多麼精緻和簡潔，只要不真實，就必須加以拒斥或修正；同樣的，某些法律和制度，不管它們如何有效率和有條理，只要不符合正義，就必須加以改造和廢除。每個人都擁有一種基於正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會整體福祉之名也不能逾越。」

　　與羅爾斯的平等自由主義不同，桑德爾比較常被歸類為社群主義，在學理論辯上，他也以批判羅爾斯的正義理論揚名。但是與羅爾斯一樣，桑德爾也認為正義是一個非常重要的概念與議題，在個人的道德與倫理生活以及在公共領域的思考論辯裡（以下統稱道德思辨，moral deliberation），正義都扮演了至關重要的角色。但是正義到底是什麼？標準為何？為何正義在道德思辨裡這麼重要？在各種具體個案的爭議中，又要如何運用正義準則，來進行客觀合理的分析思考呢？這些都是相當困難複雜的問題，即使好好研讀了羅爾斯的《正義論》，也不一定能獲得清楚的答案。

　　也許閱讀桑德爾的《正義》是相當好的起點。很多人認為此書只是一本教材，是課程演講的集錦，適合大學生上課參考，但並非嚴謹的學術之作。這個看法當然是合理的，但是只要我們想一想柏拉圖的《對話錄》，就可以發現，西方的哲學也正是誕生於一場又一場，對於具體問題的熱情思辨與對話。如果不能開始思考，投入思辨，正義也永遠只會是教條或口號。

　　桑德爾的這本著作，運用了許多高爭議的個案與政策議題，一方面引導讀者了解思考正義問題的途徑，也在這個過程中說明介紹了幾個最主要的理論典範。如果能認真閱讀思考，對於提昇道德思辨能力有很大幫助。大約七、八年前，台灣就翻譯引進了這本書，公共電視也發行了桑德爾哈佛「正義」課程的DVD。現在在YouTube上也很容易可以收看。然而經過了這幾年，台灣社會道德思辨以及對公共議題討論水準與嚴謹，是否有所改進呢？

　　也許根本不該有這樣的提問。畢竟台灣或任何一個社會的公共討論狀況，不可能受到一本書多大的影響。而且桑德爾自身所在的美國，這些年來也陷入了嚴重的黨派對立與民粹危機。其實民主社會本就無法避免在公共議題上的對立，這是公共領域的基本性質。在一九六○年代，美國社會因為越戰與民權議題陷入嚴重分裂的時候，羅爾斯仍舊提醒我們，公民最重要的責任之一就是持續支持與促進正義的體制。桑德爾則指出，雖然現實社會對於正義與權利的公共辯論往往像是一堆武斷的聲明，各方意識形態的拋擲，公民仍可透過道德思辨能力的提升來改變想法，避免被偏見所左右。

　　這當然不是一個輕鬆簡單的工作，桑德爾透過本書建議的起點，就是面對真實或假想的道德困境議題，而讓自己自然展開道德省思。《正義》提供了許多有趣的案例，讀者可以自行閱讀。除了這些國外經驗外，台灣也有許多題材，例如核電、死刑、同性婚姻、每週工作時數等等，都是充滿爭議的道德思辨挑戰。

　　值此書出版十周年之際，我有幾個想法。第一，此書只是個起點。不論針對議題還是理論，都要開始進行更細緻深入的分析探討，這也意味著，除了桑德爾，還要閱讀其他許多的著作；對議題也需要掌握更多經驗資訊。第二，可以嘗試調整開發不一樣的思考視角，例如同婚議題，也許與真愛或幸福都無關。反對死刑重要論據，也許不僅在生命權，也涉及施加給受刑人極為強烈的痛苦。第三，可以考慮在高中引進更多的「公共議題思辨」課程，在大學的博雅教育中，也可鼓勵更普遍開設類似桑德爾在哈佛大學開設的「正義」課程。

　　托克維爾（Alexis de Tocqueville）曾說，民主社會的健康可以由私人公民履行職能的狀態來衡量。我認為他講的職能就包括了公民的道德思辨與公共討論。台灣的民主發展前途，也不取決於政治人物，而是由我們大家共同來塑造。 （本文作者為臺灣大學法律系教授）



　　《正義：一場思辨之旅》是一場晚近十年的全球知識傳奇。《正義》在短短幾年內就有了二十七種語言譯本，作者邁可．桑德爾因為本書在許多國家受到搖滾巨星般的歡迎。《正義》不是一本流行話題書，它也不是只圖滿足讀者好奇心的哲普書，它是一本勇於挑戰最困難的社會議題的哲學著作。作者用大量的例子闡述他的觀點，迎擊了轉型正義、同婚、代理孕母、大學入學資格、徵兵制、愛國主義、原住民以及分配正義等等這些臺灣與各國共有的極具爭議性和迫切性的當代議題。

　　本書之所以傳奇在於桑德爾採取了大學生（甚至中學生）就能懂的語言、以及講述各家哲學理論基礎的方法，從事哲學寫作，卻獲得了巨大的成功。我不只是說銷售的成功。這本書不僅展示了最好的哲學分析技藝，也提供了讀者獨立哲學思辨需要的最佳素材（我幾乎忍不住要說所有素材）。

　　西方國家在二戰後確立了民主自由、資本主義和社會福利的政治經濟體制，六○年代社福體系持續擴張，在這個背景下，三個當代主流正義論述在七○年代的美國成形，約翰．羅爾斯的《正