內容簡介

透過易行的念佛法門，親近阿彌陀佛，
念佛的同時也修習信願堅定，如此才能親近光明無量。
透過一邊摹寫一邊唸誦，
將《阿彌陀經》深印在身體記憶中，與阿彌陀佛心心相印，信願圓滿。


「處處彌陀佛，家家觀世音」。
流傳甚廣的這句俗諺，說的就是彌陀法門在東亞地區的盛行風貌。
〈南無阿彌陀佛〉的這一句稱呼，不單單只是宗教意涵，其中更包含了無量的祝福心意。
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人生在世有各種苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。
無常與苦伴生，人總是感到不快樂，各種生命困苦中，死亡是障礙的極致，面對死亡的不安，對往生之後的無從知曉，更是人生最徬徨無從處理的問題。

《阿彌陀經》裡講述了一個往生之後的美好境地：「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
在那裡，沒有種種煩擾的苦，只有光明無量的樂。
阿彌陀的梵語「Amita」，意指「無量」，阿彌陀佛同時也是「無量光佛」、「無量壽佛」。
而阿彌陀經裡的世界，是安樂淨土，光明無量。

如何能到這樣的世界？
唐朝詩人白居易的《念佛偈》說了一個簡便易行的方法：「何以度心眼。一句阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。旦夕清淨心。但念阿彌陀。」
專心信願的唸誦，臨終之後可以去到阿彌陀經的極樂淨土
淨土彌陀法門成為大多數人對死後未知世界的指引，可以將「一切恐懼，為作大安」。

《阿彌陀經》解決的並不只是往生未知的焦慮，更多的是對現世人生的指引，除了有心念還要有信願。有口無心不行，有心無願不行，回到當下一念，念念不離心，學得安樂自在。


【關於阿彌陀經】
《阿彌陀經》為淨土三經之一（另外二經是佛陀在耆闍崛山所說《無量壽經》，王舍城所說《觀無量壽經》）。
這部佛經最大的特色是「無問自說」。不是弟子啟請而是佛陀主動宣說，因為此經「易行難信」，必須由佛陀自行開示，否則無人能信。

姚秦 ‧鳩摩羅什的《阿彌陀經》譯本，稱為《佛說阿彌陀經》，也是流傳最廣最通行的譯本。
本次《寫‧阿彌陀經》的摹寫範本，採用的即是鳩摩羅什的譯本。

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藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒，
在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。
在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。
一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。

【特殊裝幀設計】
◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉：紙紋細緻且保有手感的美術紙，搭配燙金工藝，呈現雅致沉靜美感。
◆穿線裸背膠裝：180度完全攤平，每一頁都能平整展開，頁面服貼不回彈，方便書寫。
◆內頁使用日本上質紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。

本版《寫‧阿彌陀經》共可書寫十一遍。

導讀:
【本書使用方法】
字安則心安，字穩則心定。
出版「寫經寫字系列」的起心動念，很單純，就是給自己一段時間好好寫字，感受筆落紙上，在一筆一畫中重新回歸身心的安定力量。
惶惶不安有時，焦慮難耐有時，疫情天災更放大了不安穩與不確定，當你感到混亂的時候，就來寫字吧。
寫什麼都可以，從寫經入手，為的是在專心摹寫的過程裡，可以收斂自己紛雜的心緒，可以在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。
時至今日，寫經除了傳統概念上的「抄經以利佛法流傳」的發心祈願外，不是佛教徒同樣也可以藉由寫經傳遞與人結善緣的祝福心意，無須心有罣礙。

該如何開始寫？
如果是佛教徒的話，可以遵循宗教儀軌，先沐手，端身就坐，收攝身心，默唸〈開經偈〉一遍。然後開始寫經，寫完之後再恭頌〈迴向偈〉。
若是只想單純藉由寫經來練字定心，專念一意是最重要的，字醜字美有無錯漏都不需懊惱，錯字旁畫○，在空白處補上正確的字，無須塗改，繼續書寫即可。
當你想把寫經的祝福心意傳遞給他人時，可以在寫完經文之後，寫下①當天日期，②寫經人姓名，③迴向給誰人，這樣就可以將你的誠懇心意圓滿表達。

作者簡介

【範帖書寫】
張明明老師，宜蘭人。
長年習字，師事書法名家陳鏡聰先生、江育民先生。
多次獲得美展書法類優選，參加當代書藝展聯展。
著有《寫心經》、《寫 ‧藥師經》、《寫 ‧金剛經》、《寫 ‧觀世音菩薩普門品》、

抄經寫字練習不輟。