內容簡介

本書包含三部著作，為修學解脫道及成佛之道者，提供了一個重要且完整的修行藍圖。其中的第一部《地道安立：智者頸飾》依大乘瑜伽行中觀自續派的觀點闡明了聲聞、獨覺及菩薩三乘各自的五道，而重點聚焦於波羅蜜多大乘五道或顯教大乘五道。

其次，第二部《密乘地道安立》依聖者龍樹菩薩所傳吉祥密集的密續地道，特別說明無上瑜伽密續的「生起次第」，而著重於詳述「圓滿次第」當中的「六次第」或將身遠離攝於語遠離而成的「五次第」，透由成就佛果法身的親因「義光明」與色身的親因「淨幻身」，最終成就無學雙運——佛果位。

而第三部《基位三身安立：明炬論》提及唯有具胎生六界的南贍部洲人類才能修習無上瑜伽密續而「即生成佛」，其次說明死亡的八個階段，以及如何運用第八個階段的「死亡光明」，修習轉三有為三身之道。

如同本書封面所呈現的設計概念：「虛空瀰漫些許迷濛白霧的印度那爛陀大學問寺階梯遺址，象徵逐步上昇的三乘五道及顯密地道。欲臻達決定勝的行者，需登高自卑，而欲一窺究竟者則要更上一層樓。」一般，行者必須按部就班，由顯入密，方能登上三乘五道及密續地道進而現證究竟的決定勝果位。

作者簡介

至尊．法幢吉祥賢（吉尊巴 永津確吉堅贊 14690~1544）

誕生於娘堆。他在6歲從法王「根敦竹巴」跟前接受長壽灌頂。7歲時，從「內寧確傑．袞噶得雷仁千」處接受優婆塞戒，法名為「法幢」。
13歲時，前往札什倫布寺，依止「班千．龍日嘉措」及「袞千．確久悲桑」等，聽聞修學「五部大論」。16歲時，「奔千．耶謝仄摩」擔任札什倫布的法座，傑尊．法幢跟隨其學習戒律及阿毘達磨。23歲時，擔任札什倫布寺的糾察僧。24歲於色拉寺閉閱藏關，並修學《般若波羅蜜多經》；從「傑．謝饒顙波」等處受近圓戒。43歲時，擔任「伽堪恩札倉」的住持。55歲時，擔任「大孜仁千崗」的住持。69歲，升任色拉寺住持的法座，成為色拉大乘洲第十二代法座。而於76歲時，心識進入法界。
他的著作除了本書收錄的《地道安立》之外，還有《八事七十義》、《〈現觀莊嚴論〉辨析：善說金鬘》、《二莊嚴的總義：賢緣遊戲海》、《辨了不了義的總義：折服謬論的寶鬘》、《緣起總義：龍王遊戲海》、《宗義建立》、《滅除邪分別之甚深空性見解的論典：除惡見冥》 等七函。


永津央金噶維羅卓（阿嘉．永津 1740~1827）

誕生於安多地區，在年輕時便被認證為「嘎普鞏穹」的轉世。7歲時跟隨拉日洛桑炯內出家，法號「洛桑屯竹」。15歲時至甲穹寺就讀，學習大論。他依止星薩洛桑塔傑嘉措（1759-1823）為阿闍黎，廣泛聽聞顯密教法。27歲至前藏，進入哲蚌寺果芒僧院就讀。28歲時返回甲穹寺，於班千奔登耶謝跟前受具足戒。32歲時辯經遊學，擅長松大及黑曆算，為公認的智者。依止袞千晉美望波及土觀確吉尼瑪等上師，廣聞顯密教法。
著作有：《地道建立》、《道次第前行六法》、《心類學攝頌》、《八千般若經廣疏》、《毘奈耶攝頌》、《宗義源流》、《大乘修心》、《性轉頌注釋》、《善規（格魯派）嘉言注釋》、《正字法》、《修辭學》及《聲律學》等50部整。

內容目錄

推薦序—廖本聖／7
作者簡介—廖本聖／10
前言—曲世宇／15

地道安立／19
科判及目錄
一、別說智慧資糧正行
二、別說地資糧正行
三、別說對治資糧正行

密乘地道安立／119
科判及目錄
1. 行道情況
1.2.1 總說
1.2.2 特別解說無上二次第道的行道情況
1.2.2.1 生次的行道情況
1.2.2.2 圓次的行道情況
2. 十地等及五道的安立情況
2. 續部及注釋中說法
2.2 釋義顯示

基位三身安立明炬論／193
科判目錄
1. 死亡次第
2. 成辦中有次第
3. 其受生的情況