作者: 陳博正
系列: 大眾佛學
出版社: 大千出版社
出版日期: 2023／04／21
ISBN: 9789574473885
頁數: 224
系列: 大眾佛學
出版社: 大千出版社
出版日期: 2023／04／21
ISBN: 9789574473885
頁數: 224
內容簡介
從1975年「神童寶盒」、「兒子的大玩偶」、「超級市民」一直演到「通靈少女2」、「一千個晚安」，45年戲劇生涯，演過上百部電影戲劇。
榮獲金馬獎最佳男配角、金鐘獎戲劇節目男配角、華劇大賞最佳師奶殺手獎等資深演員--
阿西老師「遊戲三昧」的源頭
以疑治疑，斷疑生信，絕相超宗
從須菩提的疑問金鑰，開啟塵封在你心中的般若智慧，從此跳脫頭腦中矛盾對立的小劇場。
因為認真，所以嚴肅以對；
因為玩起來，所以自在無礙。
阿西老師以三十餘年的學佛心得，開顯《金剛經》二十三個疑點，來協助大家解除經典中的疑惑，真正體會經文的奧義。他將佛法智慧落實於生活和戲劇上，讓他的人生大戲，演得更真，演啥像啥。
在這無常夢幻的生命劇碼，阿西老師經歷多次大起大落；而《金剛經》的般若智慧，化為他的生命因素，開啟生命無限的可能。他無時無刻都處於覺知喜樂的狀態，與一切萬物互動自在，享受生命的每一個當下。
隨著生命的歷練與講課的經驗，阿西對般若的體悟又更深；希望把這份智慧分享給您，即使世界步調越來越快，我們依然享有喜樂自在。
榮獲金馬獎最佳男配角、金鐘獎戲劇節目男配角、華劇大賞最佳師奶殺手獎等資深演員--
阿西老師「遊戲三昧」的源頭
以疑治疑，斷疑生信，絕相超宗
從須菩提的疑問金鑰，開啟塵封在你心中的般若智慧，從此跳脫頭腦中矛盾對立的小劇場。
因為認真，所以嚴肅以對；
因為玩起來，所以自在無礙。
阿西老師以三十餘年的學佛心得，開顯《金剛經》二十三個疑點，來協助大家解除經典中的疑惑，真正體會經文的奧義。他將佛法智慧落實於生活和戲劇上，讓他的人生大戲，演得更真，演啥像啥。
在這無常夢幻的生命劇碼，阿西老師經歷多次大起大落；而《金剛經》的般若智慧，化為他的生命因素，開啟生命無限的可能。他無時無刻都處於覺知喜樂的狀態，與一切萬物互動自在，享受生命的每一個當下。
隨著生命的歷練與講課的經驗，阿西對般若的體悟又更深；希望把這份智慧分享給您，即使世界步調越來越快，我們依然享有喜樂自在。
作者簡介
陳博正（阿西）
1955年生，文化大學戲劇系影劇組畢業，1981年自陸軍干城藝工隊退伍，隨即於電視綜藝節目「電視街」演出短劇，進入演藝界。
1982年以電影「兒子的大玩偶」入圍金馬獎最佳男配角，1985年以電影「超級市民」獲得金馬獎最佳男配角獎，1998年以電視劇「曉萍同志」獲華視最佳演員獎。2006年以「臺灣尚青」入圍金鐘獎社區綜藝類最佳主持人獎。
2009年以「你是我的唯一」獲得第44屆金鐘獎-戲劇節目男配角獎。2014年以「雨後驕陽」獲得第49屆金鐘獎-戲劇節目男配角獎。第1、3屆華劇大賞-最佳師奶殺手獎。
參與演出電影在30部以上，電視劇則不計其數，近有「通靈少女2」、「一千個晚安」等。興趣廣泛，多才多藝，閱讀，寫作，書法，攝影，繪畫，佛法等，無不涉獵。
1955年生，文化大學戲劇系影劇組畢業，1981年自陸軍干城藝工隊退伍，隨即於電視綜藝節目「電視街」演出短劇，進入演藝界。
1982年以電影「兒子的大玩偶」入圍金馬獎最佳男配角，1985年以電影「超級市民」獲得金馬獎最佳男配角獎，1998年以電視劇「曉萍同志」獲華視最佳演員獎。2006年以「臺灣尚青」入圍金鐘獎社區綜藝類最佳主持人獎。
2009年以「你是我的唯一」獲得第44屆金鐘獎-戲劇節目男配角獎。2014年以「雨後驕陽」獲得第49屆金鐘獎-戲劇節目男配角獎。第1、3屆華劇大賞-最佳師奶殺手獎。
參與演出電影在30部以上，電視劇則不計其數，近有「通靈少女2」、「一千個晚安」等。興趣廣泛，多才多藝，閱讀，寫作，書法，攝影，繪畫，佛法等，無不涉獵。
內容目錄
目次
再版自序
自序
前言
經題略解
疑01：為何我們發菩提心之後，而心仍然不得安住，到底該怎麼做才能和佛一樣？
疑02：不住相不是變空了嗎？怎麼會福德不可思量呢？
疑03：如果從因果來說，以無相為因，應得無相之果，可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身，這又怎麼說呢？
疑04：金剛經的道理太深，眾生見到經文，能真實的相信嗎？
疑05：若凡所有相皆是虛妄，法與非法皆不可執取，那麼佛為何一向說有菩提法可得？為何佛又要對眾生說這麼多法？
疑06：如果連諸佛與菩提都是虛妄相，那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛妄相了？
疑07：不能起心動念貪著一切法？佛自己也是這樣修，才成就的嗎？
疑08：既然凡所有相皆是虛妄，連菩提法也是本來無生，不可著有著得，那麼菩薩們修菩薩道，積功累德，來莊嚴，來建立自己將來成佛時的佛土時，在這過程中也不能起念執著在修菩薩道，在莊嚴佛土嗎？
疑09：佛也是以無所著的心態來說法，所以其心安住，自在無礙？
疑10：連說法都是「所謂說法，即非說法，是名說法」，難道天地萬物一切法都是如此？
疑11：既然金剛經與經中的法門不可執著，那麼佛依此經法而成就圓滿三十二相的三十二種善法，也是虛妄無生
再版自序
自序
前言
經題略解
疑01：為何我們發菩提心之後，而心仍然不得安住，到底該怎麼做才能和佛一樣？
疑02：不住相不是變空了嗎？怎麼會福德不可思量呢？
疑03：如果從因果來說，以無相為因，應得無相之果，可是我們現在見到的卻只是佛有限壽命的有相之身，這又怎麼說呢？
疑04：金剛經的道理太深，眾生見到經文，能真實的相信嗎？
疑05：若凡所有相皆是虛妄，法與非法皆不可執取，那麼佛為何一向說有菩提法可得？為何佛又要對眾生說這麼多法？
疑06：如果連諸佛與菩提都是虛妄相，那麼聲聞所證得的四種果位與境界也都是虛妄相了？
疑07：不能起心動念貪著一切法？佛自己也是這樣修，才成就的嗎？
疑08：既然凡所有相皆是虛妄，連菩提法也是本來無生，不可著有著得，那麼菩薩們修菩薩道，積功累德，來莊嚴，來建立自己將來成佛時的佛土時，在這過程中也不能起念執著在修菩薩道，在莊嚴佛土嗎？
疑09：佛也是以無所著的心態來說法，所以其心安住，自在無礙？
疑10：連說法都是「所謂說法，即非說法，是名說法」，難道天地萬物一切法都是如此？
疑11：既然金剛經與經中的法門不可執著，那麼佛依此經法而成就圓滿三十二相的三十二種善法，也是虛妄無生
ISBN: 9789574473885