內容簡介

塞內卡是誰？世界上最有趣的斯多噶學派學者！
——《每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic）
與《沉思錄》齊名，
影響蒙田、培根、富蘭克林的斯多噶學派哲思經典

生命並非短暫，而是我們荒廢太多！

到底該怎樣度過有價值的一生？
怎麼看待生命和時間，怎麼面對厄運？
什麼才是真正的「閒暇」，我們該如何獲得它？
當內心難以平靜，就打開塞內卡的「診療哲學」！

〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
總有一天他要為自己而活——
被奉若神明的羅馬帝國開國皇帝屋大維，無疑是命運的寵兒。然而在有生之年，他從未停止過對閒暇的渴望，試圖從繁重的公務中尋找片刻安寧。他喜歡用這一虛假卻甜蜜的幻想自我寬慰，這樣就能心甘情願地勞碌——雖然能過上超越凡人的幸福生活，他們卻厭惡自己的人生。

〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
如果我們只希望自己好的一面被別人看到，就不可能無憂無慮——
還有一個引發焦慮的重要原因——太在意自己的公眾形象，不願意向任何人公開真實的自己，過著和多數人一樣的虛偽生活，仿佛生命只是一場表演。如果一個人總要謹言慎行，擔心面具滑落時暴露真面目，那他無疑會痛苦不堪。

〈論天意〉De Providentia
從未遭遇不幸的人最不幸，這類人沒有機會檢驗自我——
不管是平庸無奇、享受低級趣味的人還是偉人，他們都可能被好運光顧，但災難和恐懼卻只有偉人能戰勝。那些一直活在好運中，從未經歷過任何精神痛苦的人，他們對自然頂多也只能是一知半解。

〈論閒暇〉De Otio
學會與自我相處讓我們成為更好的人——
我們總依賴別人的判斷，不管應該追尋和推崇什麼，只關心別人追尋和推崇什麼，別人想要的總是最好的。選擇人生道路時，我們不看道路本身，而是看別人留下的腳印，卻不知沒有一對腳印能走得回來。

〈論幸福生活〉De Vita Beata
快樂不應成為引領者，而應是合理欲望的陪伴者——
人最快樂的時候，往往正是快樂熄滅之時。快樂的空間很小，一下就能填滿，而且容易疲倦，一輪進攻之後就會精疲力竭。那些來去匆匆，註定要在發揮作用時消逝的東西，不可能擁有任何實質，因為站在起點就能望到終點，實現目標就預示著終結。

★ 汲汲營營卻得庸庸碌碌，分秒轉逝間，你可曾將時間真正留給自己？
 想了解生命的長短，不妨先看看，到底真正留了多少時間給自己？
 一個人關注的事情一旦太多，就會把自己置於命運的掌控之下
 黑暗中絆倒我們的，或許正是我們苦苦尋覓之物

兩千年來，朝代更迭、文化變遷、科技發展，人們為了自身的舒適與夢想不斷前進。多虧了一個個巨人的肩膀，現在的我們擁有便利的生活，看似為人生解決了諸多難題，讓人更有機率靠近幸福與安定。
然而，其實我們的內心的疑惑和矛盾、困惑與焦慮，和幾千年來的古人們仍然相去不遠。對時光飛逝的恐懼、對人生庸碌的惶恐、對幸福閒適的渴望……依然是一道道千古輪迴的經典課題。

★ 斯多噶學派金句大師，領你探尋自身，找到寧靜與幸福
對於古希臘四大學派「斯多噶學派」代表哲學家的塞內卡而言。潛心鑽研哲學的人，才是真正悠閒自在、真正活過的人，因為他們不僅密切關注自己的人生，還能從其他時代吸取智慧經驗，讓歷史為他們的生活增添色彩。
而這個潛心鑽研的方法，便是去閱讀、學習先賢智慧，與人文思想智者結伴，真正返歸自身，讓內心充足、滿載而歸，並且變得更專注於自己。

本書收錄了塞內卡的五個短篇：〈論生命之短暫〉、〈論心靈之安寧〉、〈論天意〉、〈論閒暇〉、〈論幸福生活〉。透過千年前哲學家給友人的真誠勸誡，我們將能一探斯多噶學派不懼挫折、不懼命運、順從天命、恬淡寡欲的思想，學習哲人的思考與處世方式。
藉由書中親切的範例、觸動人心的金句，塞內卡要帶領我們潛心領略、破解苦難，讓你在拍案叫絕的同時，不僅學會密切關注自己的人生，還擁有能在日常找到平靜的智慧與生活哲學，朝真正悠閒自在、幸福的人生邁步。

如果你也正站在人生長河的湍流中，面臨內心茫然與掙扎，就請來讀讀塞內卡的「診療哲學」吧！

【冀劍制教授‧特選金句】
○ 只有潛心鑽研哲學的人，才是真正悠閒自在、真正活過的人。
○ 如果沒有從他們那裡盡可能地索取，那只怪你自己不夠努力。
○ 人們容易嫉妒近在咫尺的事物，卻往往能夠自由欣賞遙遠歷史長河中的作品。
○ 當你退休了，開始享受內心的寧靜，你就有機會發現那些更值得忙碌、比迄今為止做過的一切都更重要的事情。
○ 被瑣事填滿人生很可憐，但更可憐的是被別人的瑣事填滿人生。
○ 如果沒有等值的回報，誰也別想奪走我的時間，哪怕一天也不行。我要專注於修身養性，遠離外界的干擾，不需要外界的認可。我只想享受這種不被任何公共或個人事務所侵擾的寧靜。
○ 即便被一群拍馬屁的人包圍，我們最大的諂媚者還是自己。
○ 病症可以有無數種表現方式，但最終的結果只有一個——對自己不滿。
○ 強迫不利於天性的發揮。一旦違背天性，人很難取得成功。
○ 只有當一個人不會再失去的時候，這種狀態才是最幸福的。
○ 即便如此，你也一定要避開那些總是愁眉苦臉，動不動就到處訴苦的人。並不是說這種人不忠誠、不善良，但他們對任何事都感到焦慮和悲觀的態度，對心靈的安寧絕對是一種干擾。
○ 最理想的財產狀況就是，既不低於貧困線，又不超它太多。
○ 只要擁有了節儉這一良藥，貧窮也可以轉化成富有。
○ 世間的一切，無論看起來多麼重要，其實都是微不足道和毫無意義的。
○ 恐懼死亡的人很難去做一個活人值得做的事。
○ 發生在一個人身上的事，有可能發生在所有人身上。
○ 少了一定會成功的期待，人就更容易應付失敗帶來的失落感。
○ 笑容表達的是人類最溫柔的情感，仿佛在訴說無論生存環境多麼惡劣，都沒有什麼是太過沉重、太過嚴肅、太過不幸的。
○ 當然，更可取的做法應該是平靜地接受大眾的行為和人性的弱點。
○ 表面看起來糟糕的事，本質上卻往往並非如此。
○ 厄運會避開最膽小的懦夫，仿佛在說：「我為什麼要選那個人做對手？他只會立刻繳械投降。」
○ 你們從我這搶不走任何東西。如果一個人願意給，那就談不上搶。
○ 安穩的路上只有苟且偷生的懦夫。真正的勇士，他的征途永遠巍峨高遠。
○ 不管是哪種死法，過程都轉瞬即逝。花這麼長的時間去擔憂瞬間就能了結的事，你難道不覺得臉紅嗎？
○ 我選擇以先輩為榜樣，而非重複他們的言語。
○ 如果是尋找幸福生活的旅途，最好走、最常走的路卻最具欺騙性。
○ 事實上，我們經常忽略觸手可及的東西，黑暗中絆倒我們的，或許正是我們苦苦尋覓之物。
○ 輕視快樂才能收穫真正的快樂。
○ 幸福之人是在理性指導下，不受恐懼和欲望約束的人。離真理十萬八千里的人不可能幸福。
○ 幸福之人有正確的判斷，他們對現狀滿意，無論周遭環境如何，都有辦法與之和解。
○ 需要命運的垂青是一個人奴性的開端，接下來，他的人生就會變得焦慮、多疑和緊張，畏懼不幸，擔憂變數。
○ 既然宇宙的構成方式決定了我們要承受痛苦，那就勇氣十足地忍受吧。順從命運、不為無力改變的事不安是我們必須履行的神聖義務。
○ 在我眼中，財富占據一定位置，但在你看來，它占據了最重要的位置。總而言之，我擁有財富，你被財富擁有。

【本書特色】
不因沉溺欲望而被快樂占有，不在他人期望中隨波逐流，
以理性和美德回歸自我，守護內心敏感與脆弱，
順應天性，為自己而活！
★ 古希臘四大哲學學派之斯多噶學派代表人物，金句頻出的哲思經典
★ 影響西方思想兩千年，歷久彌新的「診療哲學」
★ 收錄五大生命主題，塞內卡對人生態度的終極詮釋

作者簡介

作者簡介

塞內卡Lucius Annaeus Seneca（4 BC—65 AD）
古羅馬斯多噶學派哲學家、劇作家、政治家，又稱小塞內卡（Seneca the Younger）。
塞內卡生於羅馬帝國西班牙行省，成長於羅馬，學習修辭學與哲學。其父親老塞內卡是古羅馬知名的作家、修辭學家。
西元41年時曾被皇帝克勞狄一世流放至科西嘉，至49年奉召回羅馬，擔任尼祿的家庭教師。55年尼祿登基，任塞內卡為顧問，負責輔佐尼祿。西元62年為遠離政治鬥爭而引退，潛心寫作。65年，被誣陷參與皮索尼亞陰謀，因兵變謀反之名而被尼祿賜死，後自盡身亡。
塞內卡為羅馬帝國時期的重要哲學人物，尤以其哲學著作和悲劇而聞名，作品影響後世甚深。其文通俗易懂、名言輩出，被譽為「世界上最有趣的斯多噶主義者」。塞內卡對斯多噶學派哲學貢獻卓著，主張提高道德、智慧，保持精神上的安寧；其悲劇著作則展現了與其哲學作品截然不同的鮮明色彩，幾乎觸及了可以作為研究對象的所有領域。 其隱居時期所著之哲學文章，包括〈論生命之短暫〉、〈論幸福生活〉、〈論靈魂之安寧〉等，對後世有著深遠而持久的影響，其中的警句更被廣泛使用至今。


譯者簡介

仝欣
　　英語語言文學碩士，長期從事國際合作與交流工作。曾於歐美音樂雜誌擔任編輯、記者；業餘時間曾任新浪、網易、《中國青年》等網站及雜誌撰稿人，參與英文唱片引進的歌詞翻譯工作，新東方GRE、SAT、TOFEL、IELTS等國外教材翻譯工作等。

內容目錄

審定序
推薦序
導讀
〈論生命之短暫〉De Brevitate Vitae
〈論心靈之安寧〉De Tranquilitate Animi
〈論天意〉De Providentia
〈論閒暇〉De Otio
〈論幸福生活〉De Vita Beata