推薦序｜看見教養上根本的原則與顛撲不破的道理 文╱陳琪瑩 譯者導讀｜從書中，看見對教育從理想到現實的深切反思 文╱徐明佑 編者的話｜從魯道夫．史代納的演講集，理解孩子的天性並給予適切的教育 作者生平簡介｜華德福教育創始人──魯道夫‧史代納的一生 第一講 教育改革的前提，必須真正且真實的理解「人類」 作為教育工作者，我們絕不能偏離現實。在教學中，我們無時無刻都要面對現實，而這必定會促使我們更了解「人類本質」。 ‧教育改革，不該只從「不愉快的童年回憶」出發 ‧以「人智學」為基礎的教育，讓我們看見真正的「人類圖像」 ‧當前的科學過於關注「正確性」，而忽略了「現實」 ‧真正的教育，必須穿透人類本質、看見孩子的真實成長 ‧在教育中，最重要的是考量生命不同階段的互相連結 ‧童年時期的心魂發展，會影響生命後期的健康狀態 ‧如何讓教育再次擁有「心」 第二講 走路、說話、思考，看見孩子頭三年的真實成長 當幼兒要把自己的身體直立起來時，首先要尋求的是身體的平衡。但是當自由移動手臂和手的時候，他們也在尋求心魂的平衡。每個人都可以發現，比起表面上所能看得見的，隱藏在所謂的「學走路」背後的，更是無窮複雜。 ‧對人類本質的知識必須成為教學本能，才能立即且精確的回應孩子 ‧未來整體生命的決定性因素：從學習走路、說話，最後進入思考 ‧語言中的情緒，形塑著孩子細緻的組織結構 ‧睡眠與清醒的正確關係，如何影響孩子說話與行走 ‧幼兒的心魂與靈性發展仍然是合一的 ‧比起遺傳，環境對成長的影響更深遠 ‧周圍環境的語言會滲透進內在，影響孩子的整體生命 ‧孩子透過周圍環境，會無意識的學習某些重要的事物 第三講 教育最重要的方法，便是以自身為榜樣 我們應該努力了解的是：作為老師和教育工作者的我們該如何呈現自己，而不是去談論我們應該如何對待孩子。我們必須做的是，在原則與方法上，去吸引學生的心。我要再次強調，我們真正需要的，是「用心去教學」。 ‧童年的第一個階段：孩子會內在的複製出周遭的一切 ‧教育，必須看見心魂與心魂之間的交流 ‧走路、說話、思考，孩子的生活圈一步一步走入全體人類領域 ‧童年的第二個階段：孩子的思維，只能與圖像結合在一起 ‧換牙至青春期之間，語言必須保持著圖像的特徵 ‧孩子活在圖像元素的連結，透過圖像記憶才能發揮作用 ‧教育最重要的元素，在於老師與學生的內在連結 ‧無意義的文字與數字符號，會在孩子的內在轉為不滿 ‧童年的第三個階段：孩子開始成為智性與邏輯思考的人 第四講 教學方法，必須是符合現實且是整體的 這樣的人類知識並不是為了導出理論，而是要成為人類本能，是具有心魂與靈性的本能，能在轉化為行動時，導引出活生生的教育原則與實踐方法。 ‧教師的任務，是感知到孩子的「內在推動力」 ‧許多「學校改革運動」蘊含著理想，卻脫離了現實 ‧幼兒園，必須讓孩子有機會健康的模仿生活 ‧讓內在的形塑力量，參與到字母的學習過程 ‧身為教師，最重要的是看到人類存在的整體性 ‧現實生活中的教學法，必須以最多元的角度來考量 ‧9歲之後，孩子開始認識到自己與周遭是分離的 ‧給孩子的植物學，必須與大地連結 ‧給孩子的動物學，必須看見動物與人之間的互相關係 Q＆A史代納博士回答 Q：關於宗教指導的問題 Q：有關宗教課程的進一步問題 第五講 運用心像能力，看見7～14歲孩子的細緻轉變 在7歲到大約14歲的這段期間，教師主要的關注點，必須在學生不斷進化的「感受生活」（life of feeling）。對教育工作者來說，擁有創造「心像」（mental imagery）的能力非常重要，這將能引導學生度過這個特定的細緻轉化階段。 ‧讓課程充滿藝術、圖像與節奏，而不是試圖對孩子解釋 ‧在孩子達到必要的成熟度前，認識「人」必須與動物外形連結 ‧9 ∼ 12歲之間，所有課程都必須形成圖像 ‧物質體、乙太體、星芒體，如何影響孩子的成長 ‧從12歲開始，孩子才能漸漸理解因果關係 ‧過早接觸因果關係，會讓孩子怨恨社會普遍接受的判斷 ‧孩子所認識的世間萬物，都必須透過老師與之連結 ‧學生時期的記憶，只需要留下社會生活所需要的事情 Q＆A史代納博士回答 Q：關於為17歲大女孩上音樂課的問題 Q：如果已經知道答案，問孩子這個問題，是不誠實嗎？ 第六講 教育工作者，會親自將道德與社會教育帶給學生 愛，源自於孩子在生命第一階段的感恩經歷，是神的愛。人們應該要了解，就像植物的根在掘進泥土之後才能開花，我們也要把感恩種在孩子的心魂裡，因為它是神之愛的根。神之愛會從普遍的感恩中發展出來，就像花朵從根部成長。 ‧人類如何學會這三種美德：愛、感恩、責任 ‧在生命的第二階段，看見對自然與對人類同伴的愛，如何從孩子身上甦醒 ‧讓幽默感自然而然成為課程的一部分 ‧發展愛的過程中，教師是孩子最親密的盟友 ‧老師所展現的姿態，對孩子來說都是有意義的 ‧直到青春期開始，透過飽滿的內在意識發展對工作的熱愛 ‧教師的任務，就是為孩子提供自我教育的環境 ‧教師必須理解：當我們站在孩子身邊，意味著什麼 第七講 教育不能僅憑著熱情，重要的是孩子能適應周遭環境 必須永遠記得的是，我們絕不能狂熱的執行自己所選擇的教育目標，卻沒有考慮到學生是否會因此疏遠了周遭的生活。 ‧基於客觀現實，華德福學校必須做出哪些妥協 ‧當感激與愛適當發展，孩子的責任感就會出現 ‧12歲之後，課程必須愈來愈傾向實踐活動 ‧進行人性化教育前，必須先理解生活的變化程度 ‧教學，必須看見人類身心靈中，更精細的相互關係 ‧教育就像治療，必須既全面又能切合實際 第八講 從人類的身體、心魂與靈性，看見華德福學校的運作模式 靈性教育中必定要清楚呈現的，就是要同等考慮與人類身體、心魂與靈性有關的每一件事。因此，如果實際教學有按照其特徵進行，它同時也能成為孩子生活中的某種保健，必要時甚至是治療。 ‧教育，必須同等考慮人類身體、心魂與靈性的每一件事 ‧團結一致的教師團隊，就像學校的心魂與靈性般作用著 ‧正確的教育，讓孩子明白如何正確的老去 ‧從最深的人類洞察，來安排華德福學校的課程 Q＆A史代納博士回答 Q：是否有可能在其他國家實施華德福教學法，例如在捷克斯洛伐克？ 第九講 優律思美透過人體的運動，創造可見的語言 優律思美不依賴外在樂器，也不依賴人的任何一個部分，而是將人類實體，特別是最具表現力的成員──即手臂和手──轉化為可見的語言與可見的歌曲或音樂。 ‧搭配言說的優律思美，是向外表達心魂經驗 ‧言說的藝術：讓節奏與音樂特質相遇的地方 ‧優律思美與啞劇、舞蹈之間的不同 ‧「人」就是優律思美最完美的藝術表達工具 Q＆A史代納博士回答 Q：關於朗誦與優律思美 Q：這不會改變押韻的重量嗎？ Q：人在解讀時有內在法則嗎？ Q：在舞蹈藝術中，不同舞者有不同的風格。想必優律思美不會有這樣的情況──或者是它的動作不會總是一樣？ Q：有課程參與者表達想要成立協會的願望，以便在瑞士開設華德福學校。在各種討論之中，有人提出了優先考慮重建歌德館與創辦瑞士華德福學校的問題，因為要實現這兩個計畫似乎完全不切實際 結語｜透過自己的經驗，讓華德福教育更自由的傳遞給世界<／div> ISBN: 9786269675692<／div>