詩經三百零五篇，分風、雅、頌三大類。風有十五國風，依次為：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，共計一百六十篇。雅分小雅、大雅。小雅七十四篇，大雅三十一篇。頌則有周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇。

憑一股勁，只花我們我們夫婦倆十八個月的業餘之暇，便寫成了三十萬字的那本詩經欣賞與研究〈初集〉；而這本詩經欣賞與研究續集的寫成，卻花了我倆整整五年的工夫，仍不足三十萬字。這是因為初集出版後，不斷得到各方讚揚與期許，在寫續集時，便加重了心理上的責任感，決定要寫的更加精密而扼要，至少希望能維持初集的水準，以不負眾望。所以下筆便比較鄭重，速度也就比較遲緩。

這本續集所收論文六篇，仍偏重於科學的方法，來研究有關詩經的問題，文開的「論語與詩經」、「孟子與詩經」、「齊詩學的的五際六情」等幾篇，在大陸雜誌和文壇月刊發表時，特別受到重視，均以各該期第一篇的地位刊出；普賢的「荀子與詩經」，則發表於台灣大學的文史哲學報。這些詩篇，依其類別之不同，各有其獨特之風格與內涵。由風詩，可看出各地之政風及民情；小雅之詩，已表現西周衰世，尤以幽王之世的詩篇較多。大雅則多追述周人祖先的功德，以及誇張西周初年開國盛世和歌頌中興明王周宣王文治武功的詩篇。至於周頌，周人未消除殷商遺民對周人的敵對心理，所以製作較多祭祀文王之詩篇，以揄揚文王的功烈德澤，明白周之得天下事由於天命，是由於文德。魯、商二頌，雖然篇幅不多，但由這不多的篇幅，也可看出魯僖公的工業及魯國的高度文化；也可看出春秋五霸之一宋襄公之以宋為殷商之後而頗有榮耀之感，遂制禮作樂，借以誇耀他的功業。但這些詩篇所表現之風格及內涵，必須按照詩經篇目次序集中欣賞，始能有所體悟和認識，始能了解我國這部最早且最可靠的詩歌總及真正價值所在。