第一章佛經音義編纂綜述
第一節　音義之學溯源
一、音義著作的興起
「音義」本為傳統訓詁學中的一個術語，辨音的書稱為「音」，釋義的書叫作「義」，合起來就是「音義」。正如周祖謨所曰：「音義書專指解釋字的讀音和意義的書。古人為通讀某一部書而摘舉其中的單字或單詞而注出其讀音和字義，這是中國古書中特有的一種體制。」
雖然音義之「本」為辨音釋義，但實際上它往往還兼及校勘等其他古書注釋體式，故也稱「音訓」，如服虔的《漢書音訓》；又稱「音詁」，如楊慎的《周官音詁 》；亦稱「音注」，如虔薛的《周易音注》；還稱「音釋」，如羅復的《詩集傳音釋》；也可稱「音解」，如許翰的《太玄經音解》；又可稱「音證」，如劉芳的《毛詩音證》；亦可稱「音隱」，如服虔的《春秋音隱》；還可別稱「注音」，如陸德明有《周易並注音》；等，有時還省稱「音」，如徐邈的《毛詩音》等。
「音義」著作的興起，是在魏晉以後，這是傳統訓詁學中重要體式之一的傳注之學發展的重要標志。
訓詁的體式，大致可分為兩大類，即隨文釋義的注疏和通釋語義的專著。對經籍進行解說，使其義著而為人所識稱之為「注」，或曰「注解」、「傳」、「章句 」、「說」等。《後漢書．徐防傳》曰：「《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自仲尼；發明章句，始與自夏。」而有的學者則認為孔子所作《易》的《十翼》就是儒家經注之祖碁。時至兩漢，訓詁學興盛的重要標志之一，就是儒家經典注解的大批出現。漢代的經學大師，大都同時又是著名的訓詁學家，所以，在尊崇儒家的漢文化背景下，注解體式極為盛行。而且其範圍也有所擴大，不再限於儒家經典，還包括《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《呂氏春秋》、《楚辭》，以及緯書、術數之類。
疏通注文的體式叫做「疏」，也稱「義疏」。它萌芽於漢末，流行於六朝，盛行於隋唐。如果說漢代的注家一般祇注經而不釋注的話，那麼，隨後興起的義疏之特點即是經注兼釋。這是因為隨著時代的發展，前代的注解文字也變得簡單而古奧，作為本用來理解古代經文的形式，就顯得不夠用了。於是訓詁學家就不得不既注經文，又釋傳注，以便於人們閱讀理解。另外，魏晉以後，道家變成了玄學家，崇尚清談；而佛家則因為傳教的需要，受儒家的影響，重視講經，其講稿多成為講疏與義疏，許多漢地僧人也專門為一些重要經典作了注疏，這些都反過來又影響了傳統訓詁學，所以義疏於魏晉以後曾大量出現，頗為流行………。