佛說「無我」，「無我」為不共世間的佛法。佛滅二百年後，部派對無我和空的意義，認識分歧。佛滅六百年後，龍樹造《中論》，即為釐清《阿含》中無我和空的意義，破除部派對無我的紛爭誤解。西元七世紀中，有月稱造《入中論》，更進一步發揮無我和空的意義，並以大悲心結合深觀和廣行的道次第，令後期印度佛教思想攀上頂峰。
佛法的禪修內容，不外是奢摩他（寂止）和毗婆奢那（內觀）。釐清無我的意義，屬於毗婆奢那的核心項目。為理解「諸法無我」，實有必要藉由《入中論》之闡釋，明了無我的要義，而後方能以止觀雙運，體證實際，獲得「涅槃寂靜」。
作者簡介：
林崇安1947年出生，台灣省台中縣人。學歷：美國萊斯大學理學博士（1974）。經歷：國立中央大學太空科學研究所教授，法光佛教文化研究所教授，中華佛學研究所教授，圓光佛研所教授，法光、圓光佛研所和內觀教育基金會董事。佛學著作：《佛教教理的探討》、《佛教因明的探討》、《西藏佛教的探討》、《佛教的生命觀與宇宙論》、《印度佛教的深討》、《生活即禪修》、《阿含經的中道與菩提道》、《釋迦牟尼傳原典選集》、《法句經選集》、《本事經與經集選》、《原始佛典中的菩薩道》、《六祖壇經選集》、《佛教宗派源流與思想》、《因明與辨經》、《藏文拼音教材》、《藏文文法教材》、《聖妙吉祥真實名經廣釋》、《內觀動中禪》。其他論文見個人網站：www.ss.ncu.edu.tw/~calin