香港城市大學「藝廊」舉辦 《 明青眼中的「明清」 》 展覽，展示王明青女士所收藏的明清文物書畫，請我寫序。著名影視製作人、作家王明青女士長期以來從事文化推廣工作，並一直在香港亞洲電視主持《文化風情》節目長達八年之久，口碑載道。由她監製及主持的 《 文化風情 》 節目主力介紹世界藝術名家與文化學者，提升了香港社會對文化藝衛的品味，可算是紅塵濁霧中的明月清風。看了這次展覽列目，深感王女士收藏範圍之廣之富，不禁對文物收藏的意義與價值，產生了一連串的文化聯想。
收藏文物書畫，顯示了一個人對文化的興趣，即使不是為了承續人類文化這樣的偉大目的，只是滿足一己的喜好與偏愛，也展現了個人的文化情懷。在明清傳統社會，士大夫文人屬於社會的精英階層，在他們構築日常生活環境、營造滿足自己風雅情趣的氛圍之時，總是圍繞著「琴棋書畫」，優遊在儒雅風流之中 · 這種文士儒雅的風度，其來有自，可以上溯到孔子嚮往的理想人格。 《 論語‧先進 》 記載孔子想聽弟子們談談曾點鼓瑟之後說的一段話，描繪春遊的瀟灑風流，無拘無束，讓孔子也不禁神往。從現代中國人投資收藏的角度來看，「春遊舞雩味而歸」與文物書畫收藏，簡直是風馬牛不相及，但從傳統文化人的視角來看，其精神境界是一致的。文物收藏的目的，不是為了投資市場，不是為了錙銖必較的金錢累積，而是為了陶冶性情，為了培養文化情趣與風格，為了讓自己在文物散發的靈氣中得到精神超昇的薰陶，進而造就更高尚的人格。
唐代劉禹錫的 《 陋室銘 》也展示了這種吸收天地靈氣，浸潤於歷史文化之中 ，滋養高尚人品的士大夫風格：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云，何陋之有？」劉禹錫的讀書生活環境，雖然沒有金銀珠玉，沒有名貴珍寶，但是有素琴、有金經，有一種難以企及的文化風骨，有一種光風霽月的氣象。
我們可以想像，劉禹錫的居所不可能一無所有，四壁蕭然，至少也有文房四寶、經書佛典，有文化人出出入入，有思想的珠璣遨遊飛舞在友朋圍坐的「陋室」裡。在後人的文化想像中，這間所謂「陋室」裡的一杯一碗一瓢一匙，任何一本經書、一本佛典，一張素琴、一段隨手書寫的墨跡，都會成為後代珍藏的文物珍品，甚至價值連城，超過人人爭羨的金珠寶貝。為什麼？因為文物書畫的真正價值 · 是在其歷史文化價值，在其代表人類文明成就的痕跡，在其展現文學藝術想像的遺產。這也就是為什麼王羲之隨手書寫的便條（還是唐朝摹本！）、達‧芬奇寥寥幾筆的構圖、畢加索信手塗抹的畫稿以及蓋世的豪傑與傾國傾城美人的遺物，都是人們心目中最珍貴的收藏文物。假如世上真有屈原在簡冊上親筆書寫的 《 離騷 》，那一卷卷表面破爛腐朽的竹片，還不知道會如何供奉在國家博物館裡，供人瞻仰膜拜呢。
王明青女士收藏的明清文物，林林總總，琴棋書畫都有，正顯示了她收藏的雅興及意趣，與明清士大夫的儒雅風流如出一轍。我相信觀賞者看了這樣琳瑯滿目的收藏，應該也會得到一些歷史文化的薰陶，提升個人性情中的靈氣。