本期卷首的兩篇特邀文稿，雖然皆以不同形式發表過，但我們覺得有必要再以中文繁體印刷來彰顯其重要性。中國社會科學院世界宗教研究所陳進國博士大作〈民俗學抑或人類學？－－中國大陸民間信仰研究的學術取向〉，與佛光大學歷史系范純武教授所撰述的〈戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題〉，兩位不惑之年學者的看法，可謂第一線對民間信仰或宗教研究的深入反思與遠矚高瞻，我們榮幸徵得他們的同意於此刊布，以饗更多的讀者，也期待更多的迴響。

本期的主題為「信仰組織」，主題文稿部分取徑可謂微觀與巨觀、文獻與田野兼重。祖籍人群與祖籍神明之間對應的關係，或者換言之，傳統社會與信仰組織、動員之間的內涵、差異，久為臺灣研究的討論重點。本期由邱彥貴撰述的〈祖籍對民間信仰組織的投影：以嘉義縣溪口鄉為例〉、蔡武晃撰述的〈祖籍、動員與信仰組織：北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織研究〉兩文，重新面對此項傳統議題；前者以嘉義溪口這個小鄉鎮內，漳泉粵三種祖籍居民的信仰組織操作，提示自然與社會脈絡可能修正祖籍基調，蔡文則以北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織歷史與實況，檢討祖籍效應在組織、動員上的種種可能。其間我們可以得見，人口外流嚴重的嘉南平原上，以及在泱泱近千萬人的北臺灣都會區內，歷來「想像中」的祖籍神明信仰，實情為何，且如何堅持與轉變。

出身臺南七股、任教於高雄內門的黃名宏作品〈地方開發經驗的投影─西港仔香傳統陣頭的人文意象〉，係小結他多年來對宋江陣與祭典的參與及觀察，對於臺南「西港刈香」儀式中各陣頭的組織，自大歷史導入形成原因，進一步細緻顯微了文武陣頭發生與轉型的過程，「腳巾」系統的互動，發微見著，透析了西港刈香成為重要文化資產的理由及其內涵。

陳峻誌的〈臺灣地區安太歲習俗探源─以東臺中為主要考察對象〉一文，則針對1980年代以來臺灣盛行的「安太歲」風俗，進行歷史探源與區域比較，兼採命理與勘輿兩途解讀，釐清「順星」、「太歲符」、「太歲錢」與「安太歲」之間的分合異同，細緻詮釋了此項源自矛盾觀點的兩種祈禳系統，所誕生的新數術。

植根田野一直是臺灣民俗與文化研究的奧人之處，本期收錄兩篇積蓄能量、即將展翅的田野論述。黃敦厚的〈大甲媽祖南下進香香客「食」的變遷〉以其近二十年的親身體驗，將大甲媽祖進香過程中，食物與供應與時俱進的變遷過程深刻描繪，提示此主題另一方可能的觀察視野。而鍾秀雋的〈論稻江八將－－一種接近神聖的還願文化〉則主要針對臺北霞海城隍廟祭典中，原本還願性、個人性的「散將」組織化的過程，進行貫時性描述，並討論傳統元素在當代社會中可能的走向。

作者簡介：

范純武－佛光大學歷史學系副教授
陳進國－中國社會科學院世界宗教研究所副研究員
邱彥貴
蔡武晃－國立臺灣科技大學工業管理系博士班博士候選人
陳峻誌－中興大學中文系博士班研究生
黃敦厚－中興大學中文系博士班研究生
鍾秀雋－南華大學宗教研究所碩士
黃名宏－高雄縣溝坪國民小學教師，國立臺南大學臺灣文化研究所教學碩士