本書特別著眼於「靜坐」一詞，探討關於「形」、「神」、「身」、「心」與「清靜」或「自然」之關係，中國與日本的知識份子是如何思考的？如何實踐自己身心本具的清靜或自然？在體現清靜或自然之前的過程中，會出現怎樣的問題？又在體現的階段，會開啟怎樣的境界？等等關於具體實踐的問題。話說大陸自戰國以來所展開之「靜坐」與「靜」的思想，與西方傳來之佛教禪定思想二者混淆後，逐漸形成所謂「靜坐」的思想，至唐代後期輪廓幾乎底定。到了北宋後半，則更成為儒家修養論之核心，傳至日本受到進一步鑽研，並以明治之文明開化為契機，又參照、採納了歐美思想，呈現出嶄新的發展。換言之，在新興日本，傳統的修養法受到重新正視，且加以簡易化的科學理論修飾，當其具體效果得到許多應證後，便出現了爆發性的大流行。很可能是受到此風氣的刺激，中國也出現一股重新重視傳統的思潮，並且進一步將日本傳來的方法與舊有的方法兩相對照，發展出一種獨特的靜坐觀──以實踐為目標，同時帶動宗教運動的興起。可說呈現出一幅文化互相傳播、交流、變貌的樣相

作者簡介：

中嶋隆藏
一九四二年十月出生於日本宮城縣若柳町。師從東北大學教授金谷治先生，專研中國古代中世思想、儒佛道三教思想交流以及日本漢學史。一九七○年四月以來，歷任東北大學文學部與文學研究科助教、講師、副教授、教授。二○○六年三月退休，獲頒東北大學名譽教授。此後歷任中國武漢大學哲學院客座教授、台灣清華大學人文學院中國文學系客座教授、台灣輔仁大學外語學院跨文化研究所客座教授。著有《六朝思想の研究》、《雲笈七籤の基礎的研究》、《中國の文人像》、《道教義樞索引》；編著有《出三蔵記集序卷譯注》、《出三藏記集序卷索引》；譯著有《莊子―俗中に俗を超える―》、《高僧傳―佛陀を背負って―》、譯有《宋高僧傳》等。