佛陀說：
我是人，我曾經充滿痛苦，也經歷了你們正在經歷的麻煩。
透過心靈之旅，我達到了證悟的境界，遠離了苦和苦因。所以你們也辦得到。
我可以為你們指出到達這個境界的道路，
但這一切都掌握在你自己手中。
你如何抵達、多快抵達、能夠掌握多少，
都操縱在你。


《佛陀佛陀請開門》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第一本書。竹慶本樂仁波切所教授、指導的「那瀾陀菩提佛學研習課程」，是傳統佛法教育在西方傳播、翻譯和改編適應多年的成果。如果身處現代生活中想要「了解佛法」，進而「完整修習」，不被「佛學術語」嚇跑，符合科技時代中「掌握精要」的檢驗，又能與「現今情感經驗呼應」，這一套佛法教材，完全符合了這樣的需求。

仁波切說，一開始，自心猶如一匹野馬，「我們不需要讓牠變得更駿美、更強壯、更聰明，牠們一開始就已經是了。」但如果只是不斷聞思，而欠缺禪修的體驗，「就像我們聞到了烘焙餅乾的香味，香氣濃郁而迷人，但我們的肚子仍舊空空如也。」

中間，培養正念覺察是很重要的，否則「情緒猶如小偷和扒手，總在找機會下手，只要一有機會就偷走我們自心的寧靜。」

最後，如果我們尚未認出自心本性，就還是需要一條「修道」和某種「成果」，「就像帶酩酊大醉的朋友回家，這醉鬼到了自家門口還大嚷大叫，說自己住在別處，最後只好拖著他繞了幾條街再回來，他才以為『到家』了。」

除了以現代語彙生動而清新的講述佛法，最重要的是本書每一章每一主題，都有一個段落，循序漸進，導引讀者進行簡單、細膩卻具威力的實際禪修。這套珍貴的佛法研習系列，實是人們引頸渴盼、期待已久的至寶。

內文介紹（一）

第一篇 從佛陀的故事發現什麼
佛陀的覺醒是從發問開始，而不是從答案開始。
對我們而言，這樣的開始也是很棒的，
「發問」，這就是修道應該啟程之處；
當我們的心變得好奇，渴望找到內在自心和外在萬法更深入的實相時，
佛教真正的心靈之旅於焉展開。

第二篇 匱乏之心與瘋猴心
調伏自心的過程就像是捕捉野馬一般，
我們不需要讓自心變得更美，更神聖或更有證量，
因為自心本來就是美的，神聖的及證悟的。
我們不需要讓野馬變得更駿美、更強壯、更聰明，牠們從一開始就已經是了。
我們只需要帶領牠們進入正念覺察的環境和氛圍。
以同樣的方式，我們訓練自己面對當下的環境。

第三篇 　修道之旅
我們把自己纏縛在錯綜複雜的厚繭中，
不斷欺瞞自己真實的身分和本來面貌，
我們依偎在這厚繭的舒適中，
連想都想不出自己的真實本性是什麼樣子，
最後，我們說服自己相信，這偉大的厚繭，
是世界上最自然不過的東西。

第四篇 從煩惱入手
從佛教的觀點來看，「情緒」通常被說是「煩惱」或心的苦惱狀態。
我們可以將它視為敵人或毒藥，或將它視為友伴或快樂的推手，
也可以將它視為證悟智慧的本身。
當我們更精準、更全面看清煩惱到底是什麼，進而明白它是如何運作，
剎那間那樣的體驗真是奇妙！

內文介紹（二）
竹慶本樂仁波切教授的「那瀾陀菩提佛學研習課程」，為那些想要「一窺佛法堂奧」，但又不想被艱深的「佛學術語」嚇跑的現代人，帶來喜訊。

現代世界中，尋找心靈解脫之道的人，往往因為佛教中古老的語彙、神祕的形式，難解的哲理而裹足不前。佛陀當初所傳授的純粹真理，經過歲月的隔閡與文化形式的包裝，對初學者而言，顯得古老而難以親近；面對浩瀚如海的佛學典籍，更是往往不知如何抉擇，才能拾級而上、融會貫通。

竹慶本樂仁波切，當代首屈一指的佛法導師之一，受過完整傳統訓練，同時通曉東西方現代文化，對現代心靈具有深刻了解。他以生活化的語言，撥開宗教的迷霧和文化包裝，為讀者呈現出佛法的清晰原貌，發展出符合現代人需求的學習教材，親切易懂，實際可用，依循這套教材次第深入，便能逐漸欣賞到佛法之道的美妙全景。

在作者的精心安排下，本系列書籍萃取佛法精華要點，指出現代人學佛常見的盲點，字裡行間，更充滿智慧與巧思。除了以現代語言生動而清新的講述佛法，本書每一章每一主題，更有實際的禪修段落，循序漸進，導引讀者體會簡單、細膩且具威力的修心練習。這套珍貴的佛法研習系列，實是人們引頸渴盼、期待已久的至寶。

作者簡介：

竹慶本樂仁波切（Dzogchen Ponlop Rinpoche）

是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中最出色的學者與老師之一，亦是一位實修的成就者、書法家、視覺藝術家和詩人。

學習時期的本樂仁波切，在尊貴的第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切、堪布竹清嘉措仁波切等多位大師座下領受教法與訓練，同時成為大圓滿與大手印兩大傳承的持有者。

本樂仁波切的教學方式幽默清新，飽含傳承自其根本上師　竹清仁波切的豐沛力量以及不拘形式的原創力，深受東西方弟子愛戴。　　

本樂仁波切是「那瀾陀菩提佛法中心」與「正知國際學院」創辦人。已出版的中文著作有《狂野的覺醒》、《離死之心》、《洞徹的智慧》、《叛逆的佛陀》（即將出版）等書。