義民爺是臺灣客家人極為的重要信仰之一，國立聯合大學客家研究學院自成立以來，即對義民爺的議題持續保持關心。義民廟分佈全台，以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒忠亭義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座，但長期以來卻較少受到注意和研究。

本書選文，範圍涵蓋新竹、苗栗、屏東、南投以及臺北的義民爺信仰，是近年來最為完整的義民爺信仰研究專書，並且有多篇論文探討苗栗義民爺信仰及苗栗義民廟的發展。同時也從古蹟保存和文化觀光的角度，探討如何讓民眾更瞭解客家義民爺信仰的意義。


《臺灣義民爺信仰與文化觀光》的出版構想，其實已經醞釀了很久。從1988年12月客家人發起「還我母語」運動以來，「義民爺」成為客家人的精神象徵。義民爺奮勇保衛家園、慷慨赴義的史蹟，曾經在錯誤的史觀下，讓義民爺淪為護衛政權、打壓「民族革命」的打手。所幸，經過客家人士的發聲，以及越來越多的學術研究，從更多的史料、不同的角度，探討客家義民爺的歷史事蹟、文化意涵以及宗教上的神格。

作為國內三所客家學院之一，聯合大學客家研究學院自成立以來，對義民爺的議題也持續保持關心。眾所周知，義民廟分佈全台，而以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒衷義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座，其中苗栗義民爺和新竹義民廟一樣，也都有收埋林爽文事件中戰死義民遺骸的「義塚」，但苗栗義民廟長期以來卻較少受到注意和研究。聯合大學客家研究學院成立以來，就有多位院內教師從事義民爺信仰的研究，尤其是著手研究苗栗縣的義民爺信仰。

民國101年上半年，驚聞位處苗栗市火車站附近的苗栗義民廟後方的義塚，因為地主準備開發土地，意欲將義塚遷走，而縣政府稍早已將義塚指定為古蹟，以文資法規定不得遷移古蹟，陷入僵局中。一時之間，苗栗的重要古蹟義塚有被破壞的可能。聯合大學客家研究學院和院內教師，分別以學院名義和教師個人名義，參與連署搶救義塚連署，同時不斷和相關部門聯繫，並且在五月間決定舉辦「義民爺信仰與文化觀光」學術研討會，透過學術研究方式，讓各界瞭解苗栗義民廟和義塚的歷史意義，提升對苗栗義民廟和義塚的重視。

研討會的名稱之所以定為「義民爺信仰與文化觀光」，乃是因為長期以來，由於不瞭解義塚和義民爺的歷史意義，仍有不少人將苗栗義民廟當成陰廟，將苗栗義塚當成和萬善爺、有應公一樣，孤魂野鬼一般的古墳。此所以擁有苗栗義塚所在土地所有權的地主，於開發土地時，堅持要將義塚移走的理由。其實，在許多著名的觀光城市，市區內的景點並存著具有歷史意義的古墓，是很常見的事情，一點也不會妨礙觀光的發展，甚至於有助於文化觀光的發展。譬如在波士頓市區內，教堂周邊就是十七世紀的墓塚，而周圍就是住家。紐約曼哈頓市區內也有教堂旁邊就是墓塚，而舊金山金門大橋旁邊也是一大片墓園。我們的想法是，如果能夠透過學術研究凸顯歷史意義，並且搭配適當的規劃，和歷史事件有關的義塚只會增添城市的文化厚度，而不是構成發展的障礙。並且，唯有透過適當的規劃，將古蹟活化，賦予周邊的空間歷史感，附近民眾自然不會感覺陰森，不會覺得和義塚為鄰是一件倒楣的事情。

此所以101年六月的研討會定名為「義民爺信仰與文化觀光」的理由。這本書裡所蒐集的，就是去年「義民爺信仰與文化觀光」研討會中所發表的十一篇論文，由作者根據會中評論人的意見修改後集結出版。在地理範圍方面，這十一篇論文涵蓋了新竹、苗栗、屏東以、南投以及臺北的義民信仰，比較可惜的是未能找到適當的人選撰寫花東地區義民信仰的情形。其中，葉能會先生的文章，雖然並非以學術論文的方式呈現，但都是第一手的資料和觀察，我們覺得能夠把臺北客家義民祭的情況適當紀錄下來，並和其他地區的義民信仰相互比較，也是很重要的，所以用「特別企畫」的名稱收錄進來。如前所述，除了學術研究之外，我們希望將苗栗義塚附近的空間活化，所以請涂金榮教授撰寫一篇屬於規劃性質的文章，也加以收錄進來。

苗栗義塚的危機雖然暫時解除，但對於義民爺信仰的認識和觀念仍有待加強，古蹟保存古蹟空間的活化也有待努力，希望這本書的出版，能夠有所貢獻。

劉鳳錦、林本炫、劉煥雲謹誌
2013年10月31日

作者簡介：

林本炫 國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系教授兼主任

吳煬和 美和科技大學通識教育中心副教授

范明煥 明新科技大學通識中心兼任講師

涂金榮 國立聯合大學客家研究學院客家語言與傳播研究所助理教授

張正田 崇右技術學院休閒事業經營系兼任助理教授

曾喜城 美和科技大學通識教育中心副教授兼客家社區研究中心主任

黃世明 國立聯合大學客家研究學院經濟與社會研究所教授

黃尚煃 國立聯合大學退休助理教授

葉倫會 海關博物館首任館長，臺灣省城隍廟學術講座主持人

劉鳳錦 國立聯合大學客家研究學院院長

劉煥雲 國立聯合大學客家研究學院文化觀光產業學系副教授

羅秋珍 屏東美和科技大學通識教育中心兼任講師

羅烈師 國立交通大學客家文化學院人文社會系副教授