就像希臘人發明悲劇，羅馬人創立了書信體，
文藝復興開啟了十四行詩，工業革命帶來小說的興起，
在我們這個忙與盲、大家都嫁給了工作的時代中，
老孟留下了粒粒珍珠般的生活札記體。

老孟的作品大都以生活札記的方式呈現，文學就是他的生活，他的心。他直掬生活之水，感知其冷暖，並加以記錄。老孟的文學，就是他一顆誠摯純樸心靈的投影和寫真。在文字的背後，我們可以感到他的心跳、脈動、和溫暖。他是我們這個時代，既雍容大度、又質樸的聲音。在他的書寫中，我們的心和他的心，素面相見。

生於天主教家庭的孟祥森，受存在主義氛圍影響，譯作《做為一個作者的觀點》、《憂懼之概念》，是他在台灣文壇的初試啼聲之作。其後他以「漆木朵」為筆名的著作《幻日手記》、《耶穌之繭》，在知識分子中流傳甚廣，對基督宗教的嘲諷與質問，也是中文世界空前絕後的。《幻日手記》中諸如「我夢到我追求一個修女，因為我要同上帝競爭。」這類的字句，駭世驚俗，被認為是台灣戰後最坦白的作家之一。《耶穌之繭》出版20年後，他更於著作《念流》裡，乾脆地宣稱：「凡以宗教支撐的人生，都是殘障的人生。」
在《萬蟬集》中，他用最簡明的句子寫下他對於生命本身的體悟，見了這樣的感悟，如同林間的蟬鳴般使人產生共鳴，蟬的聲音浸透你的肌膚，浸透你的內在，像波一樣，讓你悠遊其中。
中年以後，朋友們稱呼孟祥森「老孟」。在花蓮鹽寮海邊的歲月（1980～1997年），他寫下《濱海茅屋札記》、《野地百合》等自然寫作，為台灣掀起第一波走向鄉野的風潮。在友人如張曉風及關懷生命協會的贊助下，實際參與環境及動物保護運動，著作如《素面相見》。

關於套書
《愛渴：孟東籬最後日記》∣你可失去愛情，但不可失去自尊。因為，失去愛情，你可以不失自尊；但如你失去自尊，必然連愛情也一同失去。

《萬蟬集》∣蟬在林間才會嘶鳴，我也必須過著遊蕩的生活才能發出我的聲音。
※特別收錄：世界公民文化協會董事長呂學海〈吾愛孟夫子〉、文化大學哲學系教授陳鼓應〈老孟任情的生命樣態〉

《濱海茅屋札記》∣我渴望著搭一個茅草房，而且要自己搭，我不但要嚐嚐住茅草房的味道，而且要嚐嚐人是怎麼搭茅草房的。
※特別收錄：藝術家林蒼鬱〈在山林中懷念孟東籬是適切的〉、南華大學副教授明立國〈試讀老孟於歲末〉

《野地百合》∣文明的日漸擴充，便使野地日漸縮小，文明日漸繁榮，野地百合便日漸枯萎，我們所怕的，只是野地終將無有，而百合終將消失。
※特別收錄：台灣綠色小組影像紀錄永續協會理事長王智章〈立冬之後〉

《素面相見》∣我所說的一切都脫不出一個根本的關切，就是對生命的關切──人的生命與自然的生命；而我耿耿於懷的，也終只是對人的珍惜與對自然的珍惜。
※特別收錄：作家黃怡〈孟祥森的疑與信〉

《念流》∣當你動了念時，這念便日夜纏繞著你，使你為之所繫所縛。
※特別收錄：東海大學社會學系助理教授黃崇憲〈缺席的在場—追憶生活者孟東籬〉

《那花兀自開著：宇宙戀人孟祥森》∣磚屋牆上掛著父親手書『那花，就那樣兀自開著』。被充滿母愛的女人呵護寵愛一生的永遠宇宙小子，如同被甘霖澆灌的花朵盡情開著。

王智章、朱天文、朱志學、朱增宏、江日新、何新興、呂學海、李日章、李寶蓮、孟子青、孟心飛、孟瀋之、明立國、林安梧、林倉鬱、林麗雲、洪米貞、紀淑玲、奚淞、徐錫鈺、曹又方、陳大威、陳念萱、陳素香、陳鼓應、黃怡、黃崇憲、瘂弦、齊淑英、蔣素娥、蔣勳、韓良露、藍山靈、羅文嘉、蘇南洲。——攜手懷念．推薦

作者簡介：

孟祥森

筆名孟東籬，一九三七年生於中國河北省，一九四八年來台，就讀鳳山誠正小學，一九五七年考上高雄中學，後進入台灣大學哲學系、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於台灣大學、世界新專、花蓮師專。

自一九六七年到二○○五年止，孟祥森先後翻譯《齊克果日記》、《沈思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本，譯作品質與數量為當代少見。

早年以漆木朵為筆名，發表《幻日手記》、《耶穌之繭》。一九八三年起，轉向生活札記體寫作，共計出版《萬蟬集》、《濱海茅屋札記》、《野地百合》、《念流》等十七本自然及禪學著作。

曾在花蓮鹽寮海邊築茅屋而居，被認為是台灣實踐環保生活的作家代表。孟祥森一生特立獨行，具體履行其倡導的愛生哲學，蔣勳曾以「第一個，或許也是唯一一個—台灣在生活裡完成自己的哲學家」稱之。

一九九七年，移居台北陽明山平等里磚屋。二○○九年九月，罹患肺腺癌辭世，享年七十二歲；「那花，就那樣兀自開著」，是孟東籬為自己一生，所下的最後註腳。