「為什麼我們越積極行動，越陷入無止境的倦怠？」
如果只擁有做事情的力量，而沒有不做事情的力量，
人就像一顆不斷滾動的石頭，陷入無止境的過動、孤立及倦怠。
「反省沉思」也變得遙不可及。

◆這本60頁的哲學書，二○一○年在德國上市兩週，即銷售一空，引起軒然大波

◆特別收錄韓炳哲教授在卡爾斯魯爾大學哲學系的演講稿

◆商周出版編輯顧問林宏濤──撰寫中文版導讀

「過度積極肯定造成無止境的疲憊，使人孤立和隔離。未來的社會就成了倦怠的社會，雖然倦怠可以是『使彼此關係分裂的倦怠』，一種喪失做任何事的動力的倦怠，也可以是『基本的倦怠』，讓人寧靜和放鬆，因而開啟另一扇視窗。前者是『沒有能力做一些事』，而後者是『什麼都不做』，擺脫日常生活的擔憂，找回生命裡的空檔時間。」──林宏濤／導讀

這個時代正悄悄進行著典範變化，強調否定性的規訓社會退下，換上一個過度強調肯定性的功績社會。

從這種典範變化中，作者韓炳哲描繪了現在社會的病理學樣貌──由神經性疾病主導，如憂鬱症、注意力缺陷過動症、邊緣性人格疾患、身心俱疲症候群。它們不是傳染性疾病，而是一種梗塞現象。

這些現象並非肇因於免疫學上的「否定」他者，而是經由過度活躍的「肯定性」所引發的，因此能擺脫免疫科技的預防與防堵。韓炳哲的分析最終導向一種社會現象，他一語雙關地稱之為「倦怠社會」。

這本哲學短論，以綿密細緻的辯證筆觸，刺激我們在過度積極的現代人倦怠中，看到另一幅寧靜的風景：找到「空檔」暫停一切，從「帶有目的性做事」的日子釋放出來，「一起倦怠」。

我們是怎麼進入倦怠社會？

．過度工作和追求績效，使自我剝削的情形更加嚴重，這比外來者的剝削更加有效率，因為它與自由的感覺同時出現。

．剝削者，同時也是被剝削者；施暴者與受害者之間的區別，不再像過去一樣能清楚辨識。

．過度的積極正面也以過度的刺激、資訊和衝動表現出來，它徹底改變了注意力的結構和分配方式。感知也因此變得支離破碎、散亂而無法專注。

．憂鬱症是人們深受過度積極正面之苦所引發的社會疾病，而它反映的，正是自己對自己發動戰爭的人性。

．人們以過度的活動、歇斯底里的勞動和生產，來回應變得赤裸而極為短暫易逝的生命。

．沉思的生活，才能使人類處在應有的存在狀態，不是積極行動的生活。

．立即反應並隨著每個衝動而行動，已經是一種病態，一種墮落沉淪，一種精疲力竭的徵兆。

．若只擁有做事情的力量，而沒有不做事情的力量，就會導致致命的過動症。人如果只具備思考事情的力量，思考力就會分散在一連串無止境的事物上。「反省沉思」也會變得不可能，因為肯定的力量，也就是積極過度，只允許「持續不斷向前思考」。

．毫無節制地致力於效能提升，將導致心靈的壞死梗塞。

．深層的疲累鬆開了身分認同的箝制。

．基本的倦怠完全不同於筋疲力竭的狀態，在筋疲力竭的狀態中，人們喪失做任何事情的工作能力。基本的倦怠則被描繪成一種特殊能力，能「啟發」、讓「心靈」動起來。

作者簡介：

韓炳哲（Byung-Chul Han）
生於一九五九年，先是在首爾學習冶金學，隨後於德國弗萊堡和慕尼黑研讀哲學、德國文學與神學。獲得博士學位後，於巴塞爾大學教授哲學。二○一○年起，在卡爾斯魯爾設計學院教哲學與媒體學。自二○一二年至今，在柏林藝術大學文化學系擔任教授。韓炳哲著作等身，有《暴力地誌學》（Topologie der Gewalt）、《透明社會》（Transparenzgesellschaft）、《愛欲的臨死掙扎》（Agonie des Eros）、《一窩蜂：數位的觀點》（Im Schwarm. Ansichten des Digitalen）等，暢銷書《倦怠社會》更使他聲名大噪，已翻譯成十一國語言出版。

譯者簡介：

莊雅慈（正文）
台灣大學哲學系畢業，德國哥廷根大學教育學博士。

管中琪（講稿）
輔仁大學德國語文研究所畢，自由譯者。