‧問︰請問有神通的動物和天魔有什麼關係？

上人：動物是個比喻，天魔也是這樣子。天魔多數都是人間的精跑到天上去的，人間這些動物修行時間久了，到天上去做天魔，就是這些個東西。他在天上又和人間的樣子不一樣了，他也會千變萬化。你想要真正知道，這沒有法子知道的。
天地間那些個祕密的事沒有法子了解的，你不要用我們人的思想來揣測天魔是什麼樣子。你若能知道他，你就和他是一樣了；或者你若超越他了，也可以知道。這要是和他一樣，可以知道；不和他一樣，也沒有超越他，誰也不會知道的。
　　　
「飛精附人」，他只要一念之間就可以到了，這個「飛」也就是形容其快。在西方，很多這些事情西方人都不相信，這也沒有法子完全寫在書上，叫人怎麼樣真了解。可是我知道西方人也有很多鬼上身的，西方人都說這是發神經，不承認他是有什麼魔啊、鬼啊、邪啊！中國在表面上也多不承認，可是在骨子裏邊，就連那些做官的也都怕這個，也都承認的。
　　　
在大體上，他們不承認有這個，可是那些做大官的都要去扶鸞問卜。好像陳濟棠要造反的時候，就問扶鸞，那個扶鸞出四個字，說「機不可失」。結果他就以為現在就是個機會了，不可以把這個機會失了，就造反了。一造反，三十多架飛機一起飛起來，跑到對方去投降了。原來這個「機不可失」，就是這個「飛機」不可失去，飛機若失去就沒有用了，結果你看看！

‧問：輪迴有沒有把植物包括進去？

師父：鄭泰山居士也問這個問題，說人有沒有靈魂？人當然有靈魂，佛教當然信有靈魂！要不信有靈魂，就不是明白佛教的。不單應該信有靈魂，也應該信有鬼。所謂靈魂就是鬼，修成了就是佛，修不成就是鬼。現在我們活著，他在我們身體裏邊，在監獄裏頭。我們要是修成了，他就得到自由了，就出這個監獄了。出這個監獄，他能「來明去白」來也明白怎麼樣來的、去也明白怎麼樣去的，這叫來明去白，出來這個監獄了、得到真正自由了。可是這是要下一番苦工的。
　　　
至於植物和微生物，這些東西都是性化靈殘。我們一個人要變成螞蟻的話，這一個人的靈性就能變無量、無數、無邊那麼多的螞蟻；要是變成蚊子，那更能變得甚至於八萬四千那麼多，無數那麼多，就是把你這個人的靈性分得小一點了。我們做人，這個佛性是具足的。我們人本來都是有佛性的，但是來做人，佛性又少一點了，一點點佛性。就像發麵用的引子似的，就是那麼一點點，麵就發起來，就是這個道理。

‧問：最小的微生物有靈性，那麼最小的蚊子也有佛性嗎？

師父：一點點。你若以佛眼觀察，「有情無情，同圓種智」，有情無情將來都同圓種智。真空裏有妙有，妙有裏頭又有真空，就是這個道理。自有化無、自無化有；有有無無、無無有有，這就是真空妙有的道理。

作者簡介：

上宣下化老和尚法名「安慈」，字「度輪」。接上虛下雲老和尚法脈，為禪門溈仰宗第九代傳人，嗣號「宣化」。自號「活死人」、「墓中僧」。

上人一生，不要名，也不要利，更不願和人爭勝負。寧做一隻「小蚊蟲」、「小螞蟻」，走在眾生的腳底下，令眾生踏在自己身上，從凡夫直達佛地。

上人是中國東北吉林省雙城縣人，生於西元一九一八年農曆三月十六日。父姓白，母胡氏，父親是勤儉樸實的莊稼人，母親一生茹素念佛。

老夫人在生了四男三女之後，一夜夢見阿彌陀佛大放光明，照動天地，而後產下幼子。上人出胎時，異香滿室。降生後，連哭三晝夜，似乎悲憫著娑婆世界的生死大苦。

上人幼隨母茹素念佛。年十一偶值荒郊死嬰，深感生死事大，無常迅速，遂萌出家修行之志。

次年為懺除倔強脾氣，不令父母憂煩，始行叩頭法門。向父母、天地君親師及一切大聖賢、大孝子、忠臣義士，乃至大善人、大惡人們叩頭。冀善人善報，惡人悔改。

每日於院子裡，人睡後、人醒前，早晚兩次默默跪拜，不令人知。每一次叩滿八百三十五個頭，約兩個半小時。風雨無阻，照叩不誤，希望將壞人叩成好人，將災難叩成吉祥，將亂世叩成太平。上人事親至孝，晨昏定省，無微不至。久之，孝名遠播，人稱「白孝子」。



十五歲，上人拜別雙親，四處尋訪善知識，終得皈依哈爾濱巿郊三緣寺上常下智老和尚為三寶弟子，研習禪定。旋入私塾，因禪定專一法門的受用，而能過目成誦。

至十七歲時，雖僅讀了兩年半的書，已能貫通四書、五經、諸子百家、醫卜星相一切世間法。又精勤不懈，參禪研教，透徹出世法。



上人在十六歲就發心宣講佛經，幫助歡喜學佛而苦於不識字的人。十八歲因母病而輟學在家，悉心照顧老母，並捨宅開辦義務學校，幫助艱困的失學者。一人全天候教導三十多個不同程度，不同年齡的貧寒孩童。並盡心參加慈善團體，力行菩薩救世濟人的廣大佛事。

十九歲母親往生，於是萬緣放下。同年四月初八佛誕日，禮請三緣寺上常下智老和尚剃度出家。受沙彌戒後，披緇結廬，守孝三年，日一食，夜不臥，拜華嚴、禮淨懺，定功日純，悲心日深。

十九歲那年的六月十九觀音成道日，在佛前發下十八大願，依願篤行，救治一切眾生的疾病苦難。將眾生的無明、煩惱、脾氣所有罪障，歸攬自身，一人承擔。

又感化無量龍蛇、狐狸鬼神前來皈依受戒，改惡修善。上人只知幫助眾生，從不幫助自己，一生實踐力行，圓滿所發的十八大願。

一九四六年，上人南下，途經湖北武昌，一九四七年於普陀山受具足戒，一九四八年轉回上海，取道杭州下廣東，歷數千里跋涉，方抵廣東南華寺，參禮當代宗門泰斗虛雲老和尚。虛老和上人會晤時，曾有一以心印心之談話。上人為此作偈曰：

雲公見我云如是，我見雲公證如是；

雲公與我皆如是，普願眾生亦如是。

當時，一百零九歲的虛老知道上人是龍象法器，便委任為律學院的監學，暨三壇大戒的尊證阿闍黎。虛老為上人印證「如是！如是！」

一九四九年，待春天戒期圓滿，叩別虛老，赴香港弘化，平等宣揚五宗，打破門戶派別。修古剎、印經造像、成立西樂園寺、佛教講堂、慈興寺。

一九五六年四月初九日，虛老特從雲居山寄給上人溈仰宗的祖脈源流，任命上人為釋迦牟尼佛傳承的第四十六代及中國溈仰宗第九代嗣法人，賜名「宣化」。

雲老和尚表信偈──

宣溈妙義振家聲

化承靈嶽法道隆

度以四六傳心印

輪旋無休濟苦倫

一九五九年，上人指示弟子在美成立「中美佛教總會」〈即現今「法界佛教總會」〉。一九六二年因緣成熟，應邀赴美，傳續正法於西方國家。

一九六八年，上人於「楞嚴經講修班」結業後，為五位懇求出家的美籍男女青年大學生披剃，乃在西方建立三寶的第一人。

有了美國僧團後，上人就開始在美國建立佛教的龐大計劃，終其一生致力於弘法、譯經、教育三大弘願