三國英雄們的傳奇，總被後人傳唱不已。
當代國學大師馬叔禮從心理層面剖析諸雄，
解讀國父孫中山的百年史觀。

一百年前，國父孫中山胸懷世界大同心願，以三民主義建立中華民國；
一百年後，當代國學大師馬叔禮遙想三國赤壁，對照孫中山思想百年史觀，
闡述中華民族仕人情懷中，那博愛與天下為公的治國道統。

以兩千年前三國赤壁的群雄爭戰作為破題，承上啟下，
來到國父建立民國初期，創立三民主義以拯救國家民族的大現場。
當代國學大師馬叔禮揭示了中華民族的治國之道在於孔子的＜禮運大同篇＞，
人類唯有互助才能天下一家！

現今是個價值混淆、人心趨於功利的年代，
當代國學大師馬叔禮盼以此書重新喚醒人們崇尚博愛與天下為公的意念。

●君臣之道：君主以成敗論英雄；人臣必須功成名遂而身退。
●掌管中國政治的仕人文化：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
●英國史學家湯恩比口中的中國模式：分久必合、合久必分。
●中國獨步世界的祕辛：孔子與國父理想中的世界大同！
●國父的治國信仰：三民主義──建立人人有飯吃的「民國」！

本書除了重現當年赤壁群雄爭霸、風起雲湧的壯闊麗史；馬叔禮本人的大歷史觀，也與國父當年建立民國的百年史觀相互映照，形成三大歷史思想格局對照成趣的人文況味。

★三國演義中的文學肌理
　　「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，三國英雄們的傳奇，總被後人傳唱不已。英雄不死，只是逐漸凋零。馬叔禮老師深入孤獨英雄的內心，從《短歌行》讀出奸雄曹操對其他英雄有城府之外的相惜情懷。
　　除了以詩歌破譯英雄性格，馬老師更從心理層面立體剖析諸雄，曹操雄謀大略然而缺德；劉備得人心所以得天下；孔明澹泊明志寧靜致遠，卻能為君主鞠躬盡瘁至死方休；關公義薄雲天光明磊落，這是梟雄賢主都拜倒他的原因。深入三國，貼近英雄，馬老師對三國諸雄的風骨，有其獨到的人物品評。

★中華民族的大歷史觀
　　馬老師妙語生花帶領讀者進入中國浩瀚文化，中國的《易經》與《本草綱目》都在講人體小宇宙的原理，《易經》說乾坤是陰陽變化的起始，《本草綱目》告訴我們陰陽不調人體才會生病。中國人政教不會衝突的原因是什麼？因為儒家思想不是宗教，中國人遵從的是仁義禮智。而且掌管中國政治的主要是仕人，仕人文化是「先天下之憂而憂」，以德服人，以文教民，不若西洋以海盜方式擴張國土。

★中國崛起的祕辛
　　中國文明得以不死的祕密是甚麼？除了大河文化本身賦有源遠流長特性，中國人的文字與著述功力，是中國文明得以死而復活，擁有金剛不壞之身的真正原因。各路種族在中國這塊秋海棠上，非但不狹路相逢，反而絕處逢生，混種交織出更美妙的文化與歷史。分合合分的歷史大拼圖，只有中國可以辦到。日久他族成漢族，這就是中國文明的魅力。
　　後半部是馬老師對於君臣之道的獨到哲思，人臣必須懂得功成名遂而後身退；人主則是以成敗論英雄，但也得接受坐擁江山後的是非評論，這就是中國人以德論人的道統。

★孫中山先生的百年史觀
　　國父革命十一次，支撐國父繼續救國救民的理想是甚麼？馬叔禮老師聲如洪鐘地敲醒讀者，是孔子思想的〈禮運大同篇〉啟發了國父！國父說治國的人要有信仰，而這個信仰就是三民主義，建立讓中國人——人人有權有飯吃的「民國」！國父不講社會主義也不講資本主義，他要的是能達成〈禮運大同篇〉中核心理念「博愛」與「天下為公」的三民主義！馬老師敢言而論之：達爾文的進化論輸給了人類互助的世界大同論！

作者簡介：

當代國學大師　馬叔禮
淡江大學中文系畢業，1977年與朱家三姐妹創辦《三三集刊》，也曾擔任耕莘文教院寫作會班主任。二十餘年來，他隱居新店山上潛心自學，在研究孔子與《易經》之間的關係有很大的體悟，對於方塊字造字系統也有極為精闢的見解。

由馬叔禮創辦的「日月書院」專責推廣其講學內容，讓書院私塾的民間講學傳統復活。他實踐孔子「學而不厭，誨人不倦」的教育志向，以「格物致知」的方式做學問並且傳授學問，定期開班講授《易經》、《老子》與論、孟、學、庸、詩詞、小說、古文等中國經典，使孔子思想與智慧永續長存。

一向被稱為「生命導師」的馬叔禮雖然年逾耳順，仍掛心中華文化的傳承。他所創辦的「日月書院」著重於開發學生的品格與心志，認為做學問必須靠自己用功與潛心感悟，這也是他專注研究《易經》的原因。《易經》中蘊含著帝王學，當中關乎一個人的胸襟與格局，馬叔禮希望後輩培養偉大的心性，能視天下事為己任，這是當代知識分子所應具有的使命感，也是中華道統的最終目的──知識是為了實踐對於世界的關懷。