非馬序

我常對許多識與不識的評論家們心懷感激。感激他們把讀者的眼光引到我的詩天地裡來，更感激他們對我的鞭策與鼓勵。

對劉強先生，感激之餘，我還帶有幾分感恩。不僅因為他花了兩年多寶貴的時間鑚研評介我的詩並寫成了這本有份量且深獲好評的書，更因為他詳密的分析把我的詩心同源長流遠的中華文化與西方美學緊密地聯繫在一起，使我一些無心的自然流露成為有意的苦心經營，讓我嘗到了踏實有根的幸福感覺。

這本書於2001年由中國文聯出版社出版簡體版，原名《非馬詩創造》，只在大陸發行銷售，現已絕版。我一直為它未能同台灣的讀者見面感到遺憾。今年年初我決定把它轉換成繁體字，并建議把書名改為《非馬詩天地》，在台灣出版。如果它能得到台灣讀者們的歡迎與喜愛，那就算是我對作者劉強先生的一個小小的回報吧。

2016年6月30日于芝加哥

劉強序

非馬，旅美華人中一位傑出詩人。
他是在美國阿岡國家研究所工作多年的核工博士，但他的詩創造比“核”威力更大，覆蓋面更廣，價值更高。
他用華文和英文兩種文體寫詩，已在海內外出版個人專集23種，合集3種、譯詩文集10種、散文集3種、電子書11種並主編現代詩選集４種。真可謂碩果累累。
我讀過非馬創作的700多首詩（包括瀏覽和細品），差不多是他全部詩作的百分之七十。非馬在給我的信中說：“我的詩路應該能為中國現代詩提供一條可嘗試的途徑。”對此我深為認同。他的詩創造藝術仍在發展中。海內外已有200多位詩人、詩論家、教授、學者紛紛研究他的詩，海內外報刊發表評論和研究他的詩創造的文章，已逾500篇。非馬的詩作已被收入世界各地一百多種選集和選本。
這不是一種十分奇特的現象嗎？不是值得很好地思索和研究，從中找出中國詩的發展之路怎樣走嗎？
我認為，非馬的詩美藝術，在中國詩壇有不可或缺的地位和意義。
我是基於下面幾個方面，看到了非馬藝術的不可替代性，或說它的典型性、獨創和獨特性，或說詩路之走向：

(一)我這樣考察和研究非馬的詩創造活動－－在華文詩人的詩創造中，存在著一種生命活力極旺盛的“非馬現象”。
這是一種十分獨特的藝術現象：
非馬生活在現代詩美藝術環境的薰染中，卻避免或說很少受到惡性西化的影響；
他承繼中國詩的現實主義傳統，又對它們作了積極的創造和變革；
他以現代藝術豐富和變革現實主義，既避免現代主義的弊端和西化傾向，又不停滯於舊有現實主義的窠臼；
非馬藝術既不離開現實生活，又提昇、淨化現實生活，對現實作某種不泥跡的藝術超越，也給現實以另一種完美的創造；
非馬藝術屬於那種擁有深刻批判精神，而又甚富理想創造的現代藝術。它不粘連任何一種消極頹廢情緒，而是以一種積極向上、一往無前的精神風貌出現的。
特別要強調的是，非馬的詩極具時代和社會現實的深邃性，深入到時代和社會現實的深層次。非馬的詩創造，與現實、歷史和人生是不可分割的，藝術價值和社會價值是不可分割的。它們成為海外華人赤子一種文化心態和美學趣味的典型體現。非馬的詩創造，作為一種高層文化現象，無疑對民族的精神文化有所提昇。它們是人的自我意識與歷史自覺的深刻感應和融合，凝聚了現代人的歷史的使命感和時代的責任感。
傳統與現代在非馬的詩美藝術裡水乳交融，天然渾成。
這就是詩的藝術創造的“非馬現象”。
台灣詩人、詩評家康原、趙天儀等，論非馬詩是“現代詩的一個異數”，依我的理解即包涵這個意思。“異數”，便是一種特別現象：“非馬現象”。①
所謂“非馬現象”，概括地說，就是他的現代“兩比”藝術。即，他自己提出並自成一家的“比現代更現代，比寫實更寫實”的現代藝術。
他是一位超越了“現代”和“現實”的詩人。
他的目標不只是“跨世紀”，而是“宇宙全息”。
在他，宇宙全息是最大的超越，包括了時間和空間的超越。

(二)與過去比較，非馬的詩創造更重視審美。－－如果說，詩和其他文學藝術都有認識、教育、審美、娛樂四大功能，而傳統更重視“詩教”的話。
非馬的審美意識與眾不同。他的審美意識的突出特點，是“從前性”、“當前性”和“超前性”的結合。在非馬詩創造的審美思維過程（包括從理想到感應，及構思的循環）中，與眾不同的是，他能虛實結合，並取一種“虛觀”，創造“非實非虛，大實大虛”的境界；而傳統則是一種“實觀”，只見“實境”。“實觀”停留於“物”，“虛觀”則超越於“物”。傳統的審美構思，停留於“從前性”、“當前性”，並已形成一種審美習慣。而非馬的審美構思，則極具“超前”意識，是“從前性”、“當前性”和“超前性”的結合。“三世”全息，超時空性的。
非馬既是“非馬”－－不“實”；他又是“飛馬”－－“大實大虛”。他的詩創造，使中國詩“飛”了起來！
他是中國詩之走向的一個典範。
一匹中國詩的“飛馬”。

(三)非馬的詩創造在象現藝術上的特點：一種“遠距離”的“隱藏”藝術，走入“靈”的層次。
非馬詩的審美意象，與傳統實象不同。傳統實象單一，有“意”，但不能構成“意象”，“意”在表象上，是直露的。
非馬詩的意象，是一種“遠距離”藝術，“意”和“象”是一致的，卻又不是“實象”的那種直露，而是一種“遠距離”的一致，有較多的“隱藏”。也就是說，“意”和“象”既具一致性，又具“遠距離”性。“象”此“意”彼，“意”和“象”之間拉開了“距離”，不在同一個層面上。但不管距離拉開多遠，也還是“離而不離”，“意”在“象”的高層次上。
非馬詩的象現藝術，由具象的“有限”，經過藝術抽象，抵達“無限”。很多情況下，走入“靈”的層次，出“靈象”。
非馬走出的一條中國詩之路，在21世紀人們會看得更清楚：
現實主義必須是開放性的；
詩從審美意識到創造，都是由“實”走向“虛”，由“有限”走向“無限”；
當跳脫審美意識的“實觀”，而取“虛觀”，抵達“非實非虛，大實大虛”之妙境。
因為有太平洋相隔，無法和詩人非馬相見－－我是多麼渴盼；於是，我寫了四萬多字的書面訪問提綱，寄給了他。蒙他不棄，一一以書面回答，使我深受感動。
本來，兩人見面只需要幾天就能說完的話，結果只好你來我往以書面訪答，往返數次，耗費的時間和周折就多了，乃至一言難盡。我想，如此遙隔大洋兩岸的書面訪答，也算創紀錄了。
這部書原擬名《非馬評傳》，寫完一讀，有些汗顏。因為是書面訪答，所謂“評傳”也就有了較大缺陷：“傳”的部分採訪無法細緻，不能深入挖掘；而“評”的部分，也因缺乏交流，限於個人陋見，難以更深邃一些。這許多，只能留待將來彌補了。更何況，非馬的藝術生涯中，還有繪畫與雕塑等，本書基本上沒有涉及。
思索再三，就用了《非馬詩創造》這一書名，把某些“傳”的部分也刪除了，于2001年5月由中國文聯出版社出版。這本由台北的新世紀美學出版社出版的《非馬詩天地》乃該書的繁體版。
從 1997 年3月給非馬寫第一篇詩評起，就開始醞釀這部書的寫作，匆匆走過了二年零九個月時間。第一稿寫完以後，得友人提醒，冷靜思索過，自覺對非馬詩創作的境界抵達不夠。於是，1999年的第二稿又增補了幾章，仍然是掛一漏萬，深感非馬的詩創作太豐富、太深邃了。
我寫這部書，在下筆時曾有一種自信：我在剖析一位海外的也是中國的甚至世界的傑出詩人，是為著中國詩和整個世界詩壇的現在和將來！寫完後自信仍在。
已有預言表明：未來的世界詩壇，是注定要向中國詩取經的，西方要向東方朝聖。
不久的將來，會有第二個龐德出現！

1999年11月18日初稿
2016年6月24日 補充

注：
①原《現代詩的異數－－小論〈非馬詩選〉》，《非馬集》第70－－75頁。
另見，趙天儀《短詩的健將－－論非馬的詩》。《笠》詩刊，127期，85,6,15

本書特色

1. 兩年多寶貴的時間鑚研評介非馬的詩並寫成了這本有份量且深獲好評的書

2. 透過詳密的分析把非馬的詩心同源長流遠的中華文化與西方美學緊密地聯繫在一起

作者簡介：

劉強，中國國家一級作家，中國作家協會會員，今古傳奇傳媒集團傳奇學院導師。主要著作有詩學專著《詩的靈性》《中國詩的流派》《孔孚論》《非馬詩創造》《天堂對話》和散文集《走山走水》及長篇小說《香腮雪》《男兒亮色》《孽變》《紅街黑巷》《闖蕩商海的女人》《人是太陽》並長篇詩體小說《我的女神》等十數部，獲世界華文詩歌理論獎，中國小說學會短篇小說一等獎，第二、三屆中國法制文學獎，《今古傳奇》全國優秀中短篇小說獎，《中華文學》2015年年度詩人獎等二十餘項。