用神不用神 | 拾書所

用神不用神

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何謂用神?傳統的命學界,必定先強調格局,不定格局則無以定用神;用神定,則富貴於斯、生死於斯。術界常見視用神如命根,命學經典上就說啦,〈用之官星不可傷、用之財星不可劫、用之印綬不可壞、用之食神不可奪、用之七殺不可制〉,於是見命局有用神逢制則憂心忡忡,遇運行用神則雀躍以待;若逢實際境遇與用神之取有所杆格,就懷疑所取用神有誤,又於是想起命理真言「見不見之形,無時不有」,以月令分日用神檢討者有之,論暗拱暗會者有之,更有牽拖神煞、飛簷走壁者【絕不誇張,即使如《神峰通考》亦有年干與時支餘氣之激盪、其他干神與地支主氣閃身一側,變成兩字論命】……,這些論命,從啟始就犯了錯誤,首先,讓我們自問「行運喜用神則一路順暢,行忌神運則途中顛簸」對嗎?行用神運是否就如同西洋童話「王子和公主從此過著幸福快樂的生活」一般的一廂情願?十年大運若是用神之吉,流年就不起波折?流年起伏就只是生活中的漣漪?那常見大運吉用而中道崩殂要如何說?術界常說「第六柱大運是先天死運,反吟伏吟淚淋淋」,然而實際命例,卻多斯時人生翻轉而鴻圖大展,這又怎麼說?編者就以「用神不用神」點出用神的迷竅吧!

其實,用神不是指某個固定不變的命根。當然,命局既是一個組織,自然有其主從、有其虛實,也就有了輕重,找出其中最重要或最有力的某個點,稱之用神,亦是合理之對待。先天為體,命局為先天靜盤,命局用神即是命局精神所在,我們無妨稱之「先天用神」;好的命局,若是行運符合,自是富貴於斯;但有些命局惡劣,用神就是苟延殘喘的保命之物。……所謂的用神,作用有所不同。

子平論命,以日干為主,日干即是命主,即是命局太極。命主不論是有氣無氣、有根無根、身強身弱,不宜身根盡去。日主若是無根無氣,固然逢剋則夭;即使身強根深,若逢大運流年刑沖剋合,或破格或日主及根氣同失,多是歸返道山之時;如此說來,日主及其根氣即是最大的用神【尤其日主獨根而身強,根去則天干再多幫身,亦是一夕崩盤而殂】,又何汲汲營營於富貴用神!

為了釐清用神的真義,編者先為您從幾部命理經典中徵義,看先賢是怎麼看待「用神」的,再回返關照,看自己又是怎麼看待他的。接著,再為您透析我們常論的「扶抑、通關、調候」,並以實例解析,看這些「用神」是否真的舉足輕重。先賢一直教導我們「格局、用神」,幾乎都是在先天的命盤內打轉,雖然偶有提及「命需運扶」,但是論命舉例還是盤旋在本命之內,並未真正面對歲運對命局的生剋沖合所起的變化,更難言「喜用能化忌、忌神亦能化喜」。……之後,編者將以〈用神與歲運〉一章點竅,相信必能喚醒您「先天為體、後天為用」的原識;然後您將覺察體認:靜盤的八字命局,畢竟只是先天基因,必待歲運來觸動,方能產生作用,福方為福、禍才起禍。

總之,大運與流年入命,必然會觸動命局【伏吟、爭合、沖、刑、合、會,俱是觸動】,原局之沖剋,本只是一種顯象,逢歲運觸動方動,原局之合會也可能因歲運而鬆脫。命局之變,若無重大變化,自然「喜自為喜、忌自為忌」;但也有很大的機會破壞原局,特別格局破格不說,即使合會之鬆脫常導致「身強身弱翻轉、喜忌亦隨之勢變」;即使喜忌不翻轉,亦因勢變而原命局喜用入命反因勢孤無力而遭剋滅,喜用入命反而壞事。……死執喜用者,到此應有醒悟。

此書最後之命例,一概為您先論身強身弱取喜用,並找出命局最有力之「用神」,然後次序以歲運之衝激論驗,相信必能讓您豁然開朗,並慨嘆「用神不用神」,原來歲運方是真正的用神!

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