有一天，我們會結束此生的旅程，
當你離開身體這個旅館，生命的下一站，想去哪裡？

佛弟子「生命的下一站」
阿彌陀佛的極樂淨土，是佛弟子「生命下一站」的第一志願。但是，我們如何從這一場輪迴大夢，轉而甦醒在西方淨土的蓮花中？這部由噶瑪恰美仁波切編簒的阿彌陀佛極樂淨土實修儀軌，集結大伏藏天法師明就多傑親見阿彌陀佛與蓮花生大士所教導的殊勝教法，以及噶瑪噶舉傳承上師堪布卡塔仁波切的觀修要點，法源殊勝，傳承殊勝，引領淨土實修之路。

諸法如夢似幻，為何還要修彌陀法呢？
真正證悟一切諸法如夢似幻的人不需要去極樂世界，因為根本沒有任何的恐懼和害怕，但了悟一切諸法如夢似幻，卻不知一切諸法如夢似幻的眾生，還在生死輪迴中受苦，而要去度化他們，這就不是真正的了悟，因此要發心盡快去西方極樂世界。

專一連修七天有成，即能往生極樂淨土
淨土的數目是無量的，但一般沒有到達初地菩薩的凡夫，是無法轉生淨土的，唯有阿彌陀佛的極樂淨土不同，可以帶業往生。堪布卡塔仁波切說：如果連續閉關修持「彌陀天法」七天，精進者即會出現未來投生淨土的徵兆。

【關於本書】
為何臨終時一定要想著阿彌陀佛？阿彌陀佛的世界到底如何？用什麼方法可以到達阿彌陀佛的極樂淨土呢？

這部由噶瑪恰美仁波切編纂的阿彌陀佛極樂淨土實修儀軌，集結大伏藏師天法明就多傑（1645-1667）在十三歲時，由蓮師親授的伏藏法〈息災事業三根本總前行〉，以及阿彌陀佛親授的〈淨土迴向文〉、第十四世法王噶瑪巴特秋多傑的薈供儀軌，同時由堪布卡塔仁波切詳細解說整部儀軌前行、正行、薈供等觀修要點，是此生想要前往極樂淨土必備的實修秘笈。

堪布卡塔仁波切說：阿彌陀佛的極樂淨土，沒有痛苦也沒有任何阻擾開悟成佛的障礙，任何人只要虔誠地祈願往生極樂淨土，皆可如願；而且一旦投生極樂世界，在成就佛果之前，再也無須投生其他淨土。因此想要往生極樂淨土，最重要的是藉著發願的力量，做好選擇並開始準備能夠往生極樂淨土的因，這就像射箭前，要先好好瞄準目標一樣。四個往生極樂淨土的因：

1.觀想極樂淨土三主尊眷眾。
2.以七支供養累積資糧、淨除業障。
3.發菩提心，願一切眾生無一例外都往生極樂淨土。
4.將一切的功德迴向往生極樂淨土。

作者簡介：

噶瑪恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）

十七世紀的聖者。生於阿魯家族，是密咒乘成就者之子。從小出家，曾向五十多位有法緣的上師求取教法、實修，融合寧瑪派與噶舉派的法源，證得大手印、大圓滿，創立內多噶舉派。以十三年的時間，實修大悲觀世音菩薩法門，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。
晚年著書立說，著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅，其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為家喻戶曉，尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生到西方極樂世界，並有五位化身，經過十五大劫的時間，會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，名號「善逝無垢水生蓮花」。

堪布 卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche）

1924年誕生於青海，1975年受到第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並任命他在北美洲駐錫，同時到世界各地弘法利生，是藏傳佛教中備受尊崇的上師。現為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺（KTD）住持，噶瑪林閉關中心指導上師。
仁波切在海外弘法已近五十載，94高齡仍說法不倦，他所講授的佛法開示深入淺出，字裡行間流露出一位實修者的樸實風範及悲智光芒，成為許多修學者一窺佛法經典的引導者，其多部論述已被譯為英文、中文流傳於世界各地。
相關著作：《虔敬就是大手印：四座上師相應法實修教導》、《恰美山居法》系列、《休息在陰影中》、《除無明闇》、《大手印大圓滿雙運》、《乾乾淨淨向前走》、《白度母修法》、《中陰：死亡時刻的解脫》

譯者簡介：

比丘尼洛卓拉嫫

台灣政治大學英文文學學士，紐約哥倫比亞大學東亞系佛學碩士，精通藏文與英文，是堪布卡塔仁波切與巴都仁波切的翻譯，也是美國《福德海》雙月刊創辦負責人之一。