人類正從一個舊的社會形態，進入一個新的社會文明。
舊文明的思想觀念與遊戲規則，已經難以支撐新文明的發展需求了。
新的智業文明方向意義重大，
因為人類文明的進程，在智業文明時代迎來了質變的歷史時刻，
沒有這個方向，科技進步的一切成果，就可能會成為毀滅人類自身的武器。
沒有這個方向，我們就可能會縱情於聲色犬馬、沉迷於遊戲娛樂而走向墮落與衰亡。
當前最迫切的是要追本溯源，找回聖人「所以作法」與「所以言」的根據，
汲取東方與西方、傳統與現代文明的營養，形成與時代相適應的新價值與規範體系，
從而扭轉舊的體系已經瓦解，但新的規範還沒有建立的混亂局面。
新的文明呼喚新的思想，需要理論創新。
它無法用舊觀念按圖索驥，卻需要以新思維點石成金。
它不能只是頭疼醫頭式的零敲碎打，而必須先在追本溯源後做通盤考慮。
在這些方面，中華文化顯然得天獨厚，當然責無旁貸。

▍圍爐是一項新的社會實踐，它主要有兩個目標

一、 為人類一切思想與知見的碎片提供一個集中、去重、提煉、整合的平臺。

在交流與碰撞的過程中，把握不變的根本，確立變化的機制，探索人類的方向，凝聚思想的共識。

二、推動優秀的思想成果付諸實踐，並在實踐中加以完善。

本書分為三卷、六篇共十九章。卷一《中華文化的核心價值》包括兩篇八章，總結中華文化的根本，探尋萬變不變的依據，歸納人生基本知見。卷二《人類社會的根本問題》分三篇八章，結合智業文明的時代要求，討論對人類社會發展具有根本性影響的根本目標、基本制度與運行體系問題。卷三《智業文明的社會實踐》一篇三章，探討向智業文明平穩過渡的實踐模式。需要指出的是，本書不是一本傳統意義上的學術著作，只是淨定的心在當下觀照的紀錄。站在圍爐的角度，這也只是一些思想的碎片。因此，它不必是最終的結論，卻願意做「引玉」的那塊「磚」。如果能夠促進大眾對人類發展方向與模式的探求與實踐，從而使人類社會真正走上良性發展的道路，便契合了這本書的初心。

▍以「圍爐」作為智業社會知見體系的代名詞

「爐」象徵知見及其平臺，「圍」代表形成知見的過程與機制。正確的知見，就像爐火一樣，給人能量讓人溫暖。圍爐就是既從這裡取得溫暖與能量，又向其中貢獻薪材，讓爐火更加旺盛，能量更加充足。

「爐」這個字，與中國傳統文化儒、道、佛三家都有密切的聯繫。道家講究煉丹，需要有煉丹爐，爐是道家修行的工具。佛教燃香供佛，需要使用香爐，這也是佛家的修行工具。佛教的成語「紅爐片雪」，還用「爐」來比喻智慧。一個人開闢新的事業天地，叫另起爐灶；一個人的技藝或境界達到上乘，叫爐火純青。爐與人們建立功業與增長道德，有著密切的聯繫。爐也是芸芸眾生的基本生活工具，凡有家庭，莫不有爐。而人生在世，莫不有知見，莫不以知見而安身立命，二者何其相似。

「圍」這個字，有三層含義。（一）它體現參與；圍是動詞，說明這是一種活動。同時，一個人不能成圍，它需要大眾的廣泛參與。在圍爐的平臺上，我們把自己的智慧貢獻出來，我們就是老師；我們又從別人那裡汲取智慧，我們便也是學生。（二）它體現平等；圓周上的任何一個點，都與圓心等距離。（三）它蘊含圓滿之義；每個人都有自己看世界的角度，所以我們看到的往往只是局部。但是如果我們圍坐成一個圓圈，把每個人看到的風景彙聚在一起，我們就會有一個完整而圓滿的世界。

作者簡介：

小東

原名聶小東，中國江蘇揚州人，現定居於加拿大多倫多。

畢業於北京大學法律系，獲法學士與法學碩士學位。

後赴加拿大約克大學從事訪問研究，並進修加拿大法律。

致力於中華文化的現代化與國際化，促進不同文化的交流與融合，倡導圍繞幸福與完善根本目標的功德主義，推動智業文明的思想啟蒙與社會實踐。