一個人個性的形塑，是由許多因緣聚合而成，因此這種天性是可以改變的，當然也包含脾氣在內。易怒的習慣是後天養成的。
世上大概百分之九十以上的憤怒都與我愛執有關。減少我愛執能讓我們過得更快樂、更平靜。
真正的勇氣絕對不是將眼前的敵人一一殲滅；相反的，能夠拯救他人、利益他人，幫助他人、為他人服務，總是將自己擺在第二位，這才是真正的勇氣。
不論對象是家人或其他人，如果想要幫助別人，我們首先都必須明白一個重點——先幫助自己，行有餘力再去幫助別人。因此，想要協助他人解決憤怒的煩惱，我們必須要先能掌握自己的情緒、控制自己的憤怒，如此才算具備能夠對他人伸出援手的最基本條件。
無明是包含憤怒在內，一切痛苦與煩惱的來源，想要破除無明，培養智慧是唯一可行的方法。……智慧是一種很深的內涵，正確的智慧來自於理性的分析。當我們能夠藉由分析而達到全然理解實相的成就，那就是真正的智慧，這種智慧能夠從根本上徹底解決我們的無明。

從心理學的角度分析：

憤怒是人類重要的核心情緒之一
它不單是一種心理經驗，同時也是一種生理經驗。然而，與憤怒一同活化的壓力反應只是為了迅速處理眼前威脅的權宜狀態，在理想的情況下，倘若威脅遠離，健康的生理回饋作用就應該啟動，幫助我們回歸憤怒前的生理平衡狀態。一旦這種平衡無法重建，過長時間處於易怒狀態與壓力下，就會對身心造成許多傷害與危機。

憤怒會改變人的認知方式
當處於相對和諧的狀態時，人的觀點與想法都會比較富有彈性與開放性。不過怒火一旦被點燃，取而代之的，就是非黑即白、你死我活的視角，以及僵化原始的行動方式——戰鬥或者脫逃。這些認知偏差和欠缺周慮的行動，往往帶來不甚理想的後果。

在現代節奏過快又相對複雜的社會中，壓力以我們難以想像的速度與方式充斥在生活中並不斷累積。不論是在個人的私領域中、在家庭，還是在高度競爭的職場、不同意識形態的團體，甚至是國與國、宗教與宗教間，處處都埋藏著由憤怒組成的大小未爆彈，只要稍一不甚，觸發後就是一場又一場的衝突。然而，在資訊時代，人人埋首於手機網路中，在極度缺乏自我觀察與面對面溝通的情況下，更是無力處理這類突發危機，不論它是發生在心中還是在現實的世界中。

繼《十四天克服你的焦慮》後，康薩仁波切與長庚心理醫師共同合作，再次為當代人切身的苦悶煩惱帶來睿智清涼的醍醐灌頂。不論是生命經驗的分享，還是對社會潮流鞭辟的觀察，輔以專業醫師現代心理學的佐證與詮釋，本書猶如一劑精準的藥方，讓我們了解憤怒，認識自己，同理他人，從此面對憤怒不再苦無對策，遠離負面情緒的傷害，擁抱自在快樂的人生。

作者簡介：

康薩仁波切(又名為天津楚卿佩登)出生於1975年，康薩意指黃色房子。康薩仁波切目前在色拉傑佛學院擔任教師，教導數百位僧人與初學者佛學義理。色拉傑佛學院創建於15世紀的西藏雪域，為遵循那爛陀大學傳統的格魯派三大佛學院之一。仁波切除了在達蘭沙拉、印度及尼泊爾的寧瑪派和噶舉派寺院教授傳承的法教，也在印度，尼泊爾、越南，台灣和西方國家等地區，於大學，社團單位，佛法中心及藏人屯墾區為一般大眾講授佛法。

康薩仁波切除了接受格魯派傳承的完整學習外，因本身來自於寧瑪派傳承的家庭，所以從這兩大教派都獲得許多珍貴的教法，也曾經於多位四大教派的大成就者座前獲得許多經部、密續灌頂和秘密口訣的教授。仁波切的上師包括尊貴的達賴喇嘛尊者，頂果欽哲仁波切 (Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche)，拉諦仁波切（Lati Rinpoche）堪殊洛桑策林(Khensur Lobsang Tsering)，凱尊桑波仁波切(Khetsun Sangpo Rinpoche)，以及究給企千仁波切(Choegye Trichen Rinpoche) ，並且在達賴喇嘛尊者座下接受比丘戒。

除了精通格魯派及寧瑪派傳承的教法，康薩仁波切也是噶噹派修心教法的實踐者，更被公認為二十一世紀的偉大上師。懷抱著強烈悲心，仁波切總是孜孜不倦地致力在眾生心中種下愛與慈悲的種子。仁波切洞悉當代社會動態與脈絡，深具說服力的言談，總能吸引無數的聽者，為受苦的心靈帶來希望的曙光。

陳姵蓉

國立成功大學醫學系畢，陽明視覺文化研究所進修，時任台灣婦產身心醫學會副秘書長，現職精神科專科醫師。專長憂鬱、焦慮、成人身心症候。嘗試以西方精神醫學的理論系譜為經、當代神經生物科學的發展為緯，識認東方佛學身心靈論述之堂奧；期待致力於推廣跨領域的知識整合，以提升個人與社會之和諧康適為目標。