在以色列不忠的速臨審判中，
能夠勝過毀滅的只有上帝悲憫的愛。

猶太神學家赫舍爾曾言，神並非如亞里士多德所描繪的，是個「不動的推動者」，而是充滿神聖而強烈情感的永恆存在，先知則是被神呼召來參與祂的理想與情感，被神的神聖悲憫深深擄獲的人。自摩西以降，及至撒母耳、以利亞、以利沙等等，先知聆聽並參與在神的言說和行動之中，他們並非只是代言的發聲筒，而是一群深深感受神的聖潔、公義、憐憫屬性，並強烈參與在其中的人。
以色列隨從迦南文化，設立邱壇、崇拜偶像，背棄與他們立下盟約的耶和華，在生活和信仰中遍行淫亂，何西阿與歌篾的婚姻就是真實現狀的樣板。何西阿應該怎麼做什麼？繼續忍受、苦苦哀求，還是斷絕一切關係？當何西阿竭盡努力仍無法使歌篾回轉，如同以色列也無法真實悔改時，何西阿成為深切感受上帝悲憫與愛憐的先知，惟有效法祂全然的愛，以色列（歌篾）才有回家的路。
本書作為何西阿書的研究及註釋，第一部將涉及先知傳統、政經社會的時代背景、何西阿的神學，鋪設何西阿的婚姻與事奉的關聯，從縱深了解先知傳講的意義。第二部逐章逐節針對許多難解的指喻，提供詳細的研究與解釋，必能幫助讀者明白何西阿書整全的信息。

作者簡介：

在以色列不忠的速臨審判中，
能夠勝過毀滅的只有上帝悲憫的愛。

猶太神學家赫舍爾曾言，神並非如亞里士多德所描繪的，是個「不動的推動者」，而是充滿神聖而強烈情感的永恆存在，先知則是被神呼召來參與祂的理想與情感，被神的神聖悲憫深深擄獲的人。自摩西以降，及至撒母耳、以利亞、以利沙等等，先知聆聽並參與在神的言說和行動之中，他們並非只是代言的發聲筒，而是一群深深感受神的聖潔、公義、憐憫屬性，並強烈參與在其中的人。
以色列隨從迦南文化，設立邱壇、崇拜偶像，背棄與他們立下盟約的耶和華，在生活和信仰中遍行淫亂，何西阿與歌篾的婚姻就是真實現狀的樣板。何西阿應該怎麼做什麼？繼續忍受、苦苦哀求，還是斷絕一切關係？當何西阿竭盡努力仍無法使歌篾回轉，如同以色列也無法真實悔改時，何西阿成為深切感受上帝悲憫與愛憐的先知，惟有效法祂全然的愛，以色列（歌篾）才有回家的路。
本書作為何西阿書的研究及註釋，第一部將涉及先知傳統、政經社會的時代背景、何西阿的神學，鋪設何西阿的婚姻與事奉的關聯，從縱深了解先知傳講的意義。第二部逐章逐節針對許多難解的指喻，提供詳細的研究與解釋，必能幫助讀者明白何西阿書整全的信息。