由顯入密之修心法要
最明確、精妙的修道次第
薩迦三祖 傑尊．札巴嘉稱造《離四貪戀》教誡之藏漢對譯及注釋
附：《離四貪戀》藏漢對譯實修儀軌
本書主要內容以翻譯並注釋薩迦派修心法要《離四貪戀》的一篇釋論為主。《離四貪戀》內容即：
若貪戀此生 非行者，
貪戀輪迴 無出離心，
貪戀己利 失菩提心，
耽著生起 非正見。
意思是：「若執著此生，則非修行者；執著世間，則無出離心；執著己目的，不具菩提心；當執著生起，正見已喪失。」
由藏傳佛教薩迦派初祖——薩千．貢嘎寧播首先傳出的修心法要《離四貪戀》，原頌雖僅有四句（一偈），但其內容卻已包含了佛教顯密三乘的一切精要，並融攝了全部的成佛之道，為藏傳佛教薩迦派的主要哲學思想之一。噶當派的「三士道」思想、格魯派宗喀巴大師所造的《三主要道》思想，以及舊譯密乘寧瑪派較晚近出現的《普賢上師言教》等藏傳佛教他派極重要的思想內容，亦函攝其內。故於薩迦教派思想史中，《離四貪戀》被視為主要根本思想之一，與「輪涅無別」、《道果》法要等重要的哲學思想齊名。
於思想體系的分析上，本書所依據的主要釋論文本《傑尊．札巴嘉稱造：離四貪戀》，其內容實包含了小乘佛教的共通教義，例如：三學、三慧、止觀等。並且含攝了大乘佛教的不共哲學思想，例如：菩提心、中道、唯識、中觀及空性見。再加深入，更有藏傳佛教金剛乘之不共教義，例如：「止觀雙運」、「明空雙運」以及薩迦派之主要哲學思想「輪涅無別」見。
故於本釋論中，可說普盡函攝了佛教主要的共通與不共教義，以及依序鋪陳了由顯入密之修心法要；於各法要中，並以縱橫交錯的方式貫串呈現，實為明確、精妙的修道次第。
作者簡介：
吉祥賢居士
傑尊．札巴嘉稱 原著，吉祥賢居士 譯注
吉祥賢居士，主要師承薩迦派哦巴第七十五任座主 祿頂堪千仁波切、第六世 塔立巴祿仁波切。1989年皈依根本上師 塔立仁波切後，即以侍者身分至誠侍師，追隨上師往來尼泊爾、前後藏、藏東康區、青海、北印度等各地藏傳佛教寺院，得師徒單獨當面受法數年之良緣。受學時以速記、博通各密續儀軌等優異表現，曾獲 塔立仁波切盛讚為宿昔已累積此豐富學歷之聖者（Paks-ba）。於已故尼泊爾IBA國際佛學院創校校長 堪千阿貝仁波切、故印度宗薩佛學院 堪千貢嘎旺秋仁波切、故印度薩迦大學校長 堪布彌瑪策玲等大學者跟前學習諸經論及密續。
1995年於根本上師 塔立仁波切座前通過背誦諸本尊成就法、上師傳承、供讚等藏文儀軌口試，領受持戒咒師律儀，獲賜各類顯密經文、法器等衣缽。1998年於根本上師哦巴第七十五任座主 祿頂堪千仁波切座前，領受在家優婆塞最高梵行居士大戒。並於第四十一任、第四十二任 薩迦法王等當代偉大上師座下受學諸珍貴法教。至今已如法實修閉關圓滿多座基礎加行、本尊法，並戒慎持守諸律儀，終生不近菸酒並嚴守五戒等居士戒。主要研究藏傳佛教哲學，特別對薩迦派相關的藏文本顯宗經論、釋論以及密宗密續、釋續等進行系統性之翻譯研究。
以資深藏傳佛教文史工作者的身分，著有《2008土鼠年藏曆》、《2010藏曆鐵虎年 修持用日誌手冊》、《2011藏曆鐵陰兔年 修持用日誌手冊》、《2012年 藏曆水陽龍年 修持用日誌手冊》以及《藏曆與藏密修持》、《破曉：第39任薩迦法王傳》、《珍稀寶庫》等。