本書收錄在1969年至1986年間，曾參加佛光山所舉辦「大專佛學夏令營」的23位大專院校學生，所撰寫的發嚮文章外，還收錄了學員們近年參與佛光山活動、由《人間福報》刊登的活動新聞，以及從《佛光山大專佛學夏令營》第一、二期特刊、第二期學員手冊及教材中，選錄學員們當年在結營後所撰寫的參與心得、作息表等內容，最後，蒐集自1969年以來的大專佛學夏令營活動的珍貴照片放在附錄當中。
本書的作者們從白齒青眉的慘綠少年，到現在的星星白髮垂，他們有的成為醫師、教授、公職人員等。生命，過盡千帆，他們寫下在生命轉彎處，遇見了佛教，遇見了佛光山的星雲大師，讓他們隨緣生活、隨遇而安，這些影響了他們一生的故事，以及每張泛黃的照片，皆訴說著他們在佛光山與佛教互動的回憶，那些曾經被收藏的、深刻的記憶，以此供養、分享生命中的美好。希望這段重要的人生轉折，可以給社會青年一個生命的建議；希望提供一分質樸的生命觀，一分人生中不可或缺的良善，給翻閱這本書籍的您。

作者簡介：

1.許淳森(友緣)，佛光山第一期大專佛學夏令營學員。1950年出生在台南一個小康家庭，個性溫和內斂，業餘喜歡聽音樂及網球運動，家父是一個虔誠的佛道教信仰者，從小耳濡目染跟隨父親入寺廟膜拜，從此奠定心中信仰的宗教。
我是台南永福國小第十六屆畢業，初中是台南市立金城初中第二屆，高中為台南一中第二十三屆，大學則是台北醫學院第十一屆畢業生。從事醫療工作四十多年，已屆齡退休多年，目前仍在醫院服務，從事教學工作，與年輕一代的醫學生互為教學相長，攝取最新的醫學知識與蹔新的技術。
在1969年我參加佛光山大專青年佛學夏令營，當時的心境與情境，與目前的佛教叢林截然不同，在那簡單、莊嚴、肅穆的處境，正是修性最好的地方。我在接受過夏令營短暫的洗禮後，影響了日後的學習，及在個人生涯中以視病猶親、著重醫學倫理的理念教育後輩，並期望台灣社會能夠更祥和平安。

2.趙翠慧，出生在中壢的客家人，佛光山第二期大專佛學夏令營學員。1987年及1991年經歷了二次瀕死經驗，從此，對於人生有了不同的看法，認為幸運的是：因為手術開刀和重病，經歷了兩次可遇不可求的「瀕死經驗」，從此期許自己以「敬畏、謙卑、感恩」的態度，面對周遭的人、事、物；慚愧的是：沒能適時對走入自己生命的每個人，表達內心由衷的感謝。
回想近50年前，在佛光山上參加大專夏令營時的快樂時光，大師親自授課，我們認真的學習，課後熱烈的討論分享。那融洽的氣氛歷歷在目，讓人難忘。大家帶著這難遭難遇的福份，走向自己的前程。在旅居溫哥華時，蒙大師的厚愛，擔任溫哥華佛光協會會長。回台後，大師指派我擔任國際佛光會中華總會北區協會會長，讓我有更多學習「給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便」的機會。目前，擔任國際佛光會中華總會副總會長，感謝大師交代給我這份工作，可以和佛光會裡的師兄、師姐們共同努力，追隨大師的腳步，讓「法水長流五大洲」的心願早日實現。

3陳肇隆，佛光山大專佛學夏令營第三期。1976年高雄醫學院畢業，為台灣外科醫師、醫學家、高雄醫學院醫學士。分別於1984年、1997年完成亞洲首例成功的肝臟移植及一肝兩受的分割移植手術，1987年更促成台灣完成亞洲首位腦死亡器官移植立法，促成器官移植的蓬勃發展。
從台北長庚醫院創院的第一天，我就來到長庚體系，至今已四十年，在高雄長庚二十三年，這裡的一草一木都有我的用心，以及從零開始，培育了一個堅強的醫護團隊。在每個處於生命最危急的肝臟移植手術裡，從受肝者、捐肝者及其家人中，見證到許多生命中不可承受的重，在這裡看到人性的偉大和高潔。所以我要留在這裡，把我的經驗貢獻給社會，並幫助年輕人實現他們的夢想。
我從大學時期開始，就在屏東霧台從事山地醫療服務，對醫療工作至今都抱持著高度熱忱。只要是關於救人的學問和技術，都毫不保留的分享，完全不會有藏私的念頭。也許是因為我從不覺得自己是最優秀、最聰明的，所以才能保有最認真的態度和努力的堅持。我常跟年輕醫師分享的是：在醫療生涯裡，只要設定一個目標，然後鍥而不捨，一生能把一件事情作好，那就夠了。當醫生這個工作，最珍貴的就是每天都可以在工作中助人、救人；它不但是職業，更可以作為志業。在人生當中，作夢需要勇氣和傻氣，追夢需要毅力和執行力，我願以這樣的心得，和所有有志於醫療工作的後進共勉！

4.曾斐卿，佛光山大專佛學夏令營第三期，民國61年台大農業推廣學系推廣教育組畢業。自幼追隨外祖母和母親至寺院禮佛，民國60年暑假，參加大專佛學夏令營第三期，皈依大師，後來擔任台大晨曦學社社長。
民國61年從台大畢業入伍服兵役，民國63年8月退伍，當時沒有工作，大師要我上山，當年普門中學尚未成立，我在社教處幫忙，並且擔任東方佛教學院數學教師。
民國68年元月，與台南大學佛學社社長許秀琴居士結婚。在佛光山大悲殿舉行的佛化婚禮中，只有我們這一對新人，由大師親自證婚，慈惠法師則是引禮法師。
我的母親早年皈依大師，也是佛光山功德主，和我們同住，普門寺所有法會她都會去參加。後來她行動不方便，坐著輪椅，仍然請看護每天推她去拜佛。母親參加法會時都坐在大殿最後方，怕輪椅佔用通道，影響大眾出入；可是心定和尚一看到母親，都會親自推著輪椅到大殿最前方最中央，讓她聽聞佛法。和尚的慈悲，讓我們深受感動，大師和佛光山諸位法師的恩德，永遠銘記在心！

5.徐森源（福原信玄），1951年生，第三期大専佛學夏令營學員。1972年任北醫慧海社社長，次年參加第三期台中明倫社大專佛學暑期講座。1976年北醫牙醫系第十一屆畢業後，服第二十六期預備軍官役，為海軍陸戰隊軍。退役後任北醫附設醫院牙科住院醫師。1980年前往日本國立新潟大學齒學部口腔外科學第二教室留學，獲齒學博士學位，1986年開業，現仍執業中。
我曾擔任的職務有：國際佛光會東京恊會茨城分會長、東京協會文化部長、《佛光世紀》編輯、翻譯班班長、東京協會副會長、北醫牙科留日校友會會長。到了這把年紀，如果要我回顧過去的因緣，只能説値得慶幸的是：學佛的起步，一開始便和佛光山結上無上因緣，雖然後來我又親近了李炳南老師、懺公、道安法師、淨空法師、印順導師，以及後起之秀的慧律法師、寛謙法師、惠敏法師、厚觀法師等，但深深地影響我一生的，無可否認的便是佛光山的星雲大師了！若要道出四十多年來，一路走來的個人學佛心路歷程，那就是：「若要佛教興，就得僧讚僧！」謹以此和大家共勉。

6.依空法師，宜蘭人。1973年參加佛光山大專青年佛學夏令營，始正式親近正信及正統的佛教，為第五期學員。1975年辭去教職，上佛光山；1976年披剃於星雲大師門下，旋被派往日本東京大學攻讀，返國後，先後於佛光山擔任各種職務。教育方面，如普門中學校長、南華大學暨美國西來大學執行董事，任教於佛光山叢林學院及多所大學。文化方面，如佛光山文化院院長，綜理佛光山文化出版工作，《普門雜誌》社長兼總編輯、佛光出版社社長、《人間福報》創辦發行人兼社長。其他如財團法人佛光山文教基金會執行長，主辦短期出家修道會、佛學會考等活動；國際佛光會世界總會祕書長、佛光山傳燈會會長、美國西來寺住持、佛光山宗委會宗委、九二一震災佛光山救災總幹事等要職。現任佛光山開山星雲大師特別助理、佛光山長老院長老、文化院院長、國際佛光會世界總會暨中華總會理事，亦出版有各種書籍及影音著作。

7.蔡珍瑋，雲林人，第五期大專佛學夏令營學員。大學教師退休後，現旅居日本。我是雲林縣水林鄉出生的草地囡仔，小學放學回家後書包一丟，或爬上庭院的大樹乘涼，或在稻田、花生田間奔跑玩耍，有個無憂無慮的快樂童年；直到五年級為了要考初中，學校安排課後補習，開始有課業壓力，考試沒考好會被老師打，有時要到天黑才能回家。
我有位雞婆媽媽，從小常看母親關心別人，協調親戚朋友間的爭吵糾紛。每天做好事，快樂的當調解委員、婦女會理事長等無給職工作。上大學後我除了參加自己喜歡的社團外，也開始去家扶中心當義工，帶小朋友做功課。
大一暑假有幸參加第五期佛光山大專青年佛學夏令營，開始接受佛法的薰習，親近佛光山；至今雖然身體有病，但也能「與病為友」快樂的生活。佛光山是宗教也是公益團體，參加各種活動，常能與不同年齡的人結緣，一起做好事，快樂的學習成長；大師說學佛要學出歡喜心，我希望今後能盡力隨緣、歡喜自在的過人生。
8.林聖忠，我是4年級初段班的學生，出生於民風純樸的彰化市。家父經商，家境小康，家中兄弟五人、 姐妹三人，我排行老四。民國53年中山國校畢業，進入精誠中學、彰化高中，完成中學教育。之後考進中興大學法商學院，在考取台大經濟研究所的同時，也考上經濟部第一期駐外商務人員的特考，邁入40年公務生涯的不歸路。
17年駐外工作，先後派駐過南非大使館、北美事務協調會駐波士頓辦事處、駐蘇黎士台北貿易辦事處及駐日內瓦WTO代表團等，大幅地增長我的視野、閱歷、交遊與心胸，練就了折衝樽俎，異中求同的本事。2002年春天，結束駐外工作後，任經濟部常務次長、台北市政府建設局局長、經濟部研發會執行祕書、駐蘇黎士台北貿易辦事處主任兼台灣駐WTO觀察員代表團團長、北美事務協調會駐波士頓辦事處商務組長、經濟部國際貿易局副組長及科長、中油公司董事長等職務。
我一生有一個為人處事的基本準則，就是對事要「理性求真」，對人則要「悲天憫人」；對事不能太偏執，對人要設身處地。把儒家忠恕的道理放在心中，是我人生中很重要的信念，也是我試過，放諸四海皆準的價值觀!
人生際遇之中，總有許多意料不到的變化，上天的安排必有美意，透過佛教思想來看待人生的變動。對於半生都在官場的我而言，「寵辱不驚」，就是一種理想、一分初心；我內在有一套價值觀，奮力堅守這個價值觀，做應該做的事。
9.王水深，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。雲林北港人，初中時就讀嘉義市天主教輔仁中學。高中北上到建國中學求學，後就讀台大醫學系、獲管理學院國際企業研究所商學碩士、醫學院臨床醫學研究所醫學博士。從民國68年開始在台大醫院服務，擁有豐富的臨床經歷，後轉換跑道到輔大醫院服務。
開刀手術每每需要連續數小時站立，以及聚精會神，但當性命垂危的病患因手術而獲救時，我便覺「一切的辛勞都值得!」，只要看到病人生龍活虎的樣子，就會充滿活力再往前衝。除了幫病人動手術開「心」，自己也要保持愉快的心情，可說是貨真價實的「開心院長」。

10.尤惠貞，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。花蓮人，目前設籍嘉義縣大林鎮。1953年出生於東部蔚藍海岸邊的花蓮市，成長於四面環山的玉里鎮，山水自然給予個人身心成長豐富的滋養。花蓮女中畢業後，進入台灣大學哲學系就讀，大二學習中國哲學史中各個階段的重要思想。佛教思想特別引發個人的學習興趣，尤其對於釋迦牟尼佛所說的四聖諦，以及世間諸法無常變化，有深刻的感觸；因此，促成了個人加入台大佛學社團晨曦社的因緣，衷心期盼能更深入地了解佛教的教義與修持。
後因晨曦社學長的推薦，報名參加佛光山舉辦的大專青年佛學夏令營（1973年，應是第五期），並皈依星雲大師，皈依法名為「觀方」，自己解讀為「觀十方三世」。後因佛學研究與教學，尤其是天台佛教的義理與實踐，更具體地解讀為「觀方寸之間」，提醒個人，隨時隨地如實觀照當下一念心；感恩大師賜如是法名，作為個人終身學習與修持的專注核心。
之後每年的寒暑假，我經常回佛光山圖書館協助整理圖書，因而結下甚深的法緣。碩士畢業後，任職於東海大學哲學系，當時東海大學邀請星雲大師於人文學科教授佛學，因此，有機緣接待與陪侍大師，之後大師十方弘揚佛法非常忙碌，佛學課程則由慈惠法師接續教授，令東海大學的學子有機會多了解佛教的思想與要義。
1996年，南華大學創辦之時，深深感動於星雲大師積極推動社會公益與號召百萬人興學，於是決定離開任教的國立中正大學，選擇以南華為家。從1996至2018，個人在南華大學共服務了22年，在此期間持續參加佛光山星雲大師人間佛教理論與實踐學術研討會，並應聘為佛光山人間佛教研究院研究員，期許自身能秉持佛教專業研究之態度與精神，致力於佛教經典之現代詮釋，以具體落實佛教之人間化；同時，也希望積極推動從生命教育的面向融攝佛教義理與修證觀行，以具體推行佛教之生活化。祈願大眾皆能隨緣自在、生命繁花似錦！
從最初參加佛光山大專青年佛學夏令營，以至於在南華大學任教服務，謹以下文四句簡單概括這期間的身心寫照：
二十二年在南華，依師教化行三好；
數十寒暑遊人間，不忘初心勤精進。

11.張玉川，高雄人，第六期大專佛學夏令營學員。我從出生到醫學院畢業都在高雄，當兵則是在大小金門，從來都不屬於幸運組。直到托岳母之福，遇到日本恩師，進入日本九州大學第二外科當研究生，才得以出國留學。
日本恩師是一位難得一遇的醫學巨人，當初他大概也無法預知自己的成就，但憑著日本武士之精神，朝著超越歐美外科的抱負，埋頭奮鬥，終於完成目標。而我也在這過程當中，成為繼承了他這種精神的唯一徒弟，在台灣繼續嘗試超越的可能性。
回台灣服務時，本來想將這種精神移植到我所服務的國立大學，卻遇到另一股已在台灣成型的類似日本另一股白色巨塔勢力的阻擋。我雖然能幸運的全身而退，但「與歐美醫學爭鋒」的種子，卻已無法重新在台灣發芽。在這過程中，我時常感受到只要順天道而行，冥冥之中，自然有無形的力量在主宰一切，在引導著我的方向。

12.陳肇璧，台北人，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。從小生活在農村，務農維生。我的家族非常龐大，堂兄弟就有41人，堂姊妹也有41之數，祖輩、伯叔輩計有數十名。我是第六房唯一的長男，一年到頭的婚喪喜慶，弄璋、弄瓦的同時，還有族中長輩相繼作古需要辦喪事等。幼時的我常常被指定參加弔祭，直到大學為止，參與的喪事就有數十次。目睹一幕幕生離死別的情景，使我知道人生最後，都會在家族悲傷的氣氛中被送上山，從此一座土墳與山風雨露相伴，人間的恩恩怨怨也就了結了。早年，我的至親也相繼亡故，生離死別的悲傷，使童年的我，感覺到命運是多麼的可怕與無奈，更不懂這其中是個什麼道理。
到了高中，偶然在算命、看相、占卜當中，窺見人的命運，似乎是個出生就註定的枷鎖，而且是個超乎想像並複雜的桎梏，但是只知其然，不知其所以然。上了大學，何其有幸接觸到佛學，許多困擾在佛法裡面逐漸找到曙光，當然這也是一段漫長艱困的過程。另一方面，因為學佛而認識許多熱衷佛法的學友，又幸運地到佛光山參加第五期夏令營，開啟了我學佛的大門，想起這一段過程，真的非常感恩!

13.莊秋鈴，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。嘉義人，紡拓會退休。1973年參加大專青年佛學夏令營，大師點亮心燈。這盞燈忽明忽暗數十年，卻在晚年燈火通明，指引我回家的路！
當年的佛光山只有大悲殿，為期兩週的夏令營，每天都會在大悲殿禮拜觀世音菩薩。看著現在家裡佛堂的觀世音菩薩，憶起大悲殿那尊菩薩的因緣，不可思議！那是1976年，畢業後的第一份工作，某天傍晚，公司門口來了一位瘦小的中年婦人，拿著用報紙包裹的觀世音菩薩，問我可否跟我換四百元﹖此後，這尊觀世音菩薩庇佑著我，度過生命中的困境與低潮。
從小生長在佛教家庭。回想生命中，多次與佛菩薩親近，然卻在紅塵大夢中渾渾噩噩，迷迷糊糊，錯失在菩提道上精進用功的機緣。年逾耳順，過去的歲月遠遠大於未來的時日之際，這篇個人寫照未能精彩，也因平平庸庸的敘述而汗顏，然而，心是誠懇的。〈普賢菩薩警眾偈〉云：是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。共勉之！

14.慧開法師，1974年佛光山大專佛學夏令營學員。我成長於台中眷村，物質條件乏善可陳，因而養成勤儉好學習慣，求學過程可說一路順遂。建中畢業後，以第一志願考進台大數學系，隨即加入晨曦學社，擔任六十四學年度的社長。
大學四年，也正是在晨曦社的四年，父親因公左大腿骨折，我的生活重心在奔走於醫院與學校之間。醫院裡，生、老、病、死諸苦，現在眼前，烙在心裡。種種無常現象，讓我深感佛陀教義的開示，真實無欺。
依止星雲大師出家後，任普門中學校長，後於美國天普大學獲得宗教學博士，任教於南華大學，擔任南華大學生死學系專任教授兼副校長。多年來，專志於教育學子與現代生死學的研究與推廣，並且關懷個別生命如何坦然自在地面對生、老、病、死，以及天災地變下集體的生死療癒等議題，以善巧方便法門，指引眾生在茫茫生死海中，尋得安身與安心的脫苦途徑。

15.黃士銘，高雄人，民國63年參加佛光山大專青年佛學夏令營台大晨曦社專營。末學黃士銘是鄉下小孩，從小就見聞許多神奇事。讀上醫學系後，除了本科外，帶著探究的心理去追尋神奇事蹟的因緣，而一路追到佛學處，其實兩者都是追求宇宙人生的真相。末學在40多年的學程中，佛學的學習至少占到4成。民國63年，佛光山大專青年佛學夏令營是末學第一次接觸比較完整的佛教學程。在那一次很感恩也很清楚地知道，星雲大師希望用歡喜、方便與大眾結緣來介紹佛法。但是，大約在開山的前20年，一般人很難了解這樣的理念，甚至有諸多質疑。每當末學遇上了這些情境，則伺機解釋。多年來，因醫療工作的關係，有緣可參學於國內外顯密諸多長老，亦了解到各宗門的特質。許久以來，雖未正式加入佛光山的團體，卻常常雲遊造訪佛光山，親睹佛光山從早期至今的發展，也見證了星雲上人(大師)歡喜結緣的殊勝人間佛法(教)。

16.陳素雲，台南人，佛光山第六期大專佛學夏令營學員。一位19歲小女生，因為參加佛光山大專青年佛學夏令營，感受大師「給」的精神，以及兩個星期的免費吃喝，換來一輩子成為護法信徒、不忘初心、一師一道。「四給精神」是我人生的座右銘，因為十九歲的那年，我從佛光山下山，星雲大師的慈悲與其「給」的精神，深深打動我的心，任何時刻皆在我的生活中遵行。感謝菩薩的善巧安排，讓我有機會進入南華大學宗敎所，了我心願。回到學佛的原點，不忘初心，從而寫了「星雲大師『四給精神』與其宗教情懷之探討」這篇論文，探討對於星雲