新編御製天元玉曆祥異賦 套書(國家圖書館珍藏×中研院李豐楙教授編審,塵封百年的明代禁書,古代天文星占書集大成之作,市面上最詳細的彩繪本) | 拾書所

新編御製天元玉曆祥異賦 套書(國家圖書館珍藏×中研院李豐楙教授編審,塵封百年的明代禁書,古代天文星占書集大成之作,市面上最詳細的彩繪本)

$ 2,376 元 原價 3,600



★一本書了解中國千年的天文與星象學
★蒐羅從晉至明,歷代典籍如何詮釋天文現象,加以趨吉避凶
★明清兩代列為禁書,二十一世紀重新問世
★重新復刻國家圖書館珍藏手抄本,中文世界首度出版
★政大名譽教授李豐楙導讀+編審
★修訂古籍中的次序散佚並重新編纂
★別冊收錄各版本對照表以及電子版網址,一次蒐羅相關資訊

天子御覽祕藏,宮庭禁忌寶典
塵封七百年的神祕禁書,全球首度公開彩繪本

■地震時有地鳴傳出,代表天子治國失策?
■錯誤的季節降雪,代表大臣即將作亂?
■地上冒出大量昆蟲,表示將要發生飢荒?
■月亮遮蔽火星,代表戰爭失利?
■久旱之後天空出現彩虹,表示即將落雨?

這些日常中可能見到的天文現象,在古代的星占書中,皆是有意義的,它可能代表了國運昌隆、久旱甘霖;也可能代表國家臨危,帝王必須自省。因此與國運息息相關的天文現象,在古時是禁忌,一般平民百姓不能觀測天象,以免窺知國運;而星占書更因有預測功能,千年來皆成為禁書,民間不能閱讀,只有帝王家與欽天監得而習知。

《天元玉曆祥異賦》即為中國古代天文星象書的代表著作之一,它的原型起源於宋代,內容蒐羅《宋志》之前各類占星著作,同樣位於禁書之列。直到明仁宗朱高熾即位,希望星占書成為自我戒鑑的工具,因而加以修編,刊印給朝中諸大臣學習,並期望他們以此輔佐自己,時時警惕。

這段歷史被寫在《仁宗實錄》裡:
「賜三公及六部尚書《天元玉曆(祥)異賦》。上初得此書,以示侍臣曰:『天道、人事未嘗判為二途,有動於此必應於彼。朕少侍太祖,每徴以慎修敬天,朕未嘗敢怠!此書言簡理當,左右輔臣亦宜知之。』遂命印刊,上親製序曰……」
     
現今各國圖書館所存的《天元玉曆祥異賦》,即為明仁宗御製刊行的抄錄本,也可以說因為明仁宗,使得這部中國古代的重要星占書得以走出宮禁,廣為流存,讓現今的我們有更多機會可以窺知古代的天文現象。

最早蒐羅極光的中國古書,研究古代天文現象必不可缺

《天元玉曆祥異賦》蒐集了天、地、日、月、五星、彗星、流星、風雨虹霓等大氣現象,以及與之對應的古代占星術內容,並用彩圖描繪這些天文奇觀,對於了解古代天文現象是極佳的參考。它甚至是世界上早期收錄極光的古籍之一。

過往,學者們多認為星占書是迷信的一環,然而仔細閱讀《天元玉曆祥異賦》,會發現書中收錄的現象,大多都是當今可以見到的天文奇景,比如「日暈」與「日珥」,都可以對應到幻日、幻日環、布拉維弧等太陽光或月光折射的現象。而彗星與流星在《天元玉曆祥異賦》中也可見到,甚至彩虹在《天元玉曆祥異賦》中也明確畫出「虹」、與「霓」「虹」並陳的景色。

因此若我們想了解古代曾出現過何種天文奇觀,古人又是如何看待這些天文現象,甚至背後可能的科學原理,就不能跳過集星占書大成的《天元玉曆祥異賦》。


新編本《天元玉曆祥異賦》,還原古籍最初全貌

《天元玉曆祥異賦》集結了從晉到明歷代各書中所載的星象,來源複雜,格式不一;再加上民間禁習的緣故,流傳的皆為手抄本,因此各地收錄的《天元玉曆祥異賦》版本不一致,有無圖本、也有黑白繪圖本,甚至連彩繪圖本也有版本不同、收錄數量不一的狀況。

為了讓讀者更便於了解這本古代經典,大塊文化特別以種類齊全、國家圖書館藏的「明朱絲欄精鈔彩繪本」為底本,並延請民俗學者李豐楙教授進行新編,還原古籍可能的原貌。除此之外,並以歷史、民俗、天文、社會學、版本學為角度為本書撰寫導讀,方便讀者更理解這本奇書。

最後,為了便於有志者研究,隨書附有別冊,將現存五種版本的《天元玉曆》進行比對;並且提供國家圖書館、美國國會圖書館館藏《天元玉曆》相關藏書的線上瀏覽網址,方便讀者按圖索驥。

★隨書附贈
大塊文化 × 仰望書房聯名【2021年觀星指南】電子版
閱讀完《天元玉曆祥異賦》,卻不知道該如何驗證書中內容?到底星占書是古時迷信?還是背後有科學根據?未來有什麼天文現象,可以對照本書加以推敲?
你的聲音我們聽到了!為了符合讀者的需求,大塊文化特別與仰望書房合作,推出「2021年觀星指南」,除了一次蒐羅2021年值得關注的天文現象,並解釋觀測方法、科學原理外,也對照《天元玉曆祥異賦》書中所述,一覽古人對於星象的吉凶判斷,親自驗證星占書神祕又迷人的世界!

作者簡介:

編審
李豐楙
政治大學名譽講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員。學術領域為道教文學、道教文化及華人宗教,曾出版專著六種、論文兩百餘篇:學生書局有道教文學專著三種,北京中華書局「李豐楙道教文學研究系列」收錄三種,以及十餘種田野調查報告;近年來主編《道法海涵》叢書(新文豐出版)。

早期從事道教文學研究,其後持續擴及道教文化、華人宗教,曾提出本土化的「常與非常」理論,解釋節慶狂歡、變化神話、神道思維及明清謫凡小說等,企圖與西方理論如「聖與俗」對話。認為華人社會既有其思想、信仰、神話及習俗,從民族思維詮釋其宗教信仰,始可理解其中的文化心理。

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