「入中論」之組織，依於「華嚴經．十地品」。龍樹菩薩著有「十住毗婆沙論」以釋經，此土所譯，只有前二地之文。空宗著述，多釋般若深見，釋般若廣行甚少。龍樹菩薩所造，只有「集經論」、「法界讚」、「寶鬘論」，指示修行次第，不但談空。本論於空宗正見，及修行次第，甚深廣大二種教門，均有解釋。自初地乃至佛地，依次排列。每一地中，敘菩薩修行成就之功德已，復配以初發心修行法，指學者以修行次第。二空之理，則在般若度中廣釋。云何學「中論」？學般若者，應具清淨信心，則雖聞四句一偈，亦有無量功德，故應先培信心。生信之法，常觀三界輪迴流轉不息，無纖毫之樂可以貪著。次觀眾生，若知求出離，發菩提心、修菩薩行，無上佛果亦終有成就之一日。若醉生夢死，作生死業，則一期報盡，隨業受生，或往人天，或墮惡趣，自無主宰。應及此未至臨命終時，自有智慧、能力、自在，將此生死大事，作一解決。勿待臨時，手忙足亂，一墮三塗，欲求正法，不可得矣。次當思惟有暇圓滿人身難得，佛法難聞。五濁惡世聞大乘法，尤為希有。「般若經」云：學般若者，從生至生，受用無盡。生生得生有大般若之處，得遇善知識為說般若法門，具足一切學般若之增上緣，自然喜近善士，樂聞正法，樂修菩薩行。

作者簡介：

月稱論師（約公元六○○——約六五○）

本論作者月稱論師，為印度那爛陀寺堪布。當時弘中觀正見，諸部諍難蜂起，皆為師所折服，其智慧辯才，固不待言矣。有難師者云：若諸法緣生如幻，無實體而有作用；寺壁所畫母牛，應能出乳。師應時令壁畫母牛，有乳流出，難者折服，其證悟法性之力又如此。其造斯論，由大悲心，為利眾生，遠離我慢，抉擇「中論」，發揚龍樹正見。復造有「六十正理論注」等。

譯者簡介：

法尊法師

俗姓溫，法名妙貴，字法尊。筆名避囂室主、敬之，瑜伽行者道在。清光緒二十八年（1902年）12月14日生於河北深縣南周堡村，1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。世壽79歲，戒臘59齡。靈骨塔建在五臺山廣宗寺。
釋法尊（1902年－1980年12月14日），俗名溫庚公，藏名羅桑卻帕，法名妙貴，字法尊，男，河北人，中國現代佛教僧人，譯師、佛學家，被譽為「當代玄奘」，擔任過中國佛學院院長。