雨果最後出土手稿，跨越時間、超越生死界線的無垠探索
67場奧祕桌談，但丁、莎士比亞；耶穌基督、穆罕默德；亞里斯多德、柏拉圖；漢尼拔、伽利略諸神降靈
雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死
文豪雨果的「西方正典」；浪漫主義時期的「林肯在中陰」
*繁體中文譯本首度問世*

拿破崙三世發動政變稱帝後，雨果流亡異邦，在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島（英格蘭領地，位於法國西北諾曼第外，英吉利海峽上的島嶼）。在澤西島的兩年，受到友人吉拉丹夫人的影響，雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」，有人負責扶桌，有人（通常為雨果）負責向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式，桌腳敲擊一聲代表「是」（桌腳會翹起再落下撞擊地面，不同的力道代表心情的高低），敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母，如此一個字母接著一個字母，一個字接著一個字，一句話接著一句話，完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容，從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章，漸漸找到規律，切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。

◢關於「奧祕桌談」風潮
起源自美國的降靈，與當時最新科技電報，一起在歐陸流傳。一時間，蔚為風潮，成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈，也跟上流行，著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責，卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後，「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。
◢雨果的改變
在澤西島的降靈會交流之前，雨果不相信輪迴之說，圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論，但無所不能的亡靈，除了破除了二元對立的價值世界外，也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年，促請雨果務必完成它出版，並且代命名為：《悲慘世界》。
◢關於《諸神上桌》手稿
雨果遺囑交代將所有著作手稿交付法國國家圖書館保存，依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年，出現了一冊手稿；過十年，另一冊手稿終於在拍賣會場上現身，法國國家圖書館將此兩冊珍貴手稿購回典藏。直到今日，另兩冊手稿仍舊下落不明。
本書收錄了六十七場奧祕桌談筆錄，僅為雨果及其親友在澤西島兩年間進行的奧祕桌談部分，並非完整版。


受雨果吸引而來對話的靈體，包羅萬象，有西方文學的歷代文豪，如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀；有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德；天文學家伽利略；雄才大略漢尼拔；甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體，和雨果暢談詩論藝，字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事，袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理；他們向雨果揭示了無窮，打破二元對立的世界觀，描述靈魂離開肉身後的世界。

「為了伸張人的權利，神的法律」，為了正義而遭流放的雨果，他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年，同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流，談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想，一面關注著是否能寫盡人性，成為不朽鉅作；一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」思想的交流、沉澱，雨果相信了靈魂的不朽，並且明白了「愛」是世界運行的法則。

在《諸神上桌》內容中，我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解，有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思，是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行，文豪雨果的思想，看待世界的角度，也漸漸產生轉變。

【內文摘句】
☆莎士比亞：「愛是復活的藝術，藝術行走在天空之門，唯有愛才得以進入。」
☆莫里哀：「愛，若不瘋狂，仍是愛嗎？／愛，若不顫抖，仍如此溫柔嗎？」
☆摩西：「所有這些罪惡將緩慢改變，終將轉換成正義。上帝遙遠的光輝將融化這些冰冷的心，使其罪行如雪崩般塌陷，跌入神聖贖罪的深淵。」
☆伽利略：「所有的星星彼此相見，彼此認識，彼此吸引，彼此相愛；它們彼此尋覓，彼此相逢；它們彼此了解，而且彼此賦予生命。」

作者簡介：

維克多・雨果（Victor-Marie Hugo, 1802-1885）
法國十九世紀浪漫主義文學代表作家、畫家、政治家。
雨果以《悲慘世界》、《鐘樓怪人》、《一個死囚的末日》等經典作品在文學史上擁有崇高地位，影響深遠的雨果，除了在小說創作取得卓越成就外，在詩歌、戲劇等領域也有不凡的成績。通才雨果寫作之外，也以繪畫為創作途徑，終其一生有4,000幅以上的畫作，善於運用前衛的繪畫技巧，（表現接近後代的超現實主義風格），並且於降靈會時，以潛意識作畫，概念早於後世的佛洛伊德。
文學、藝術成就之外，雨果積極入世投身政治參與公眾事務，由保皇思想轉而捍衛共和體制。雨果曾為議員發揮其影響力，在政治主張上，雨果大力呼籲普選，反對死刑，為勞動者爭取權益，並主張施行義務教育。拿破崙三世發動政變後，雨果遭流放，輾轉到澤西島和根西島定居，直到第二帝國結束後，才重返巴黎，獲得熱烈歡迎。死後葬於先賢祠，作品手稿交由國家圖書館典藏。並設有雨果之家於巴黎，供後世緬懷。

譯者簡介：

李雪玲
臺灣彰化人，定居法國。
輔大法文系畢業，里昂國立二大「法國現代文學」碩士，格勒諾勃國立二大「國際文化交流史」博士候選人。
曾任格勒諾勃國立史坦達爾大學，及WESFORD商學院中文教師；現任格勒諾勃法院中、法文宣誓翻譯公證師；2015年成立私人診療室從事催眠及遠距能量治療。
著有：《中國神話故事：人類的起源》、“La calligraphie chinoise pour tous”；譯有：《神嬰》(九歌)，《婦女樂園》、《金錢》（野人），《在家親手做鑄鐵鍋料理》（遠足）。
個人網頁：https://murehls.wixsite.com/interpret-assermente