果我們仔細閱讀十字若望的作品，一定會發現他所表達的方式、思維反省，自然帶出士林神學的觀點、立場，且對吾人的靈修知識相當有益。在這樣的寫作背景下，能為我們點出十字若望「聖師」級的功力所在的，關老師便是不二人選了，雖然相隔五百多年的時代差距，然而，就在關老師的導引說明中，讀者可以輕鬆進入聖十字若望的靈修生命和神學逍遙自在漫遊的境界。

關老師是台灣哲學界在知識論方面，不論教學和著作貢獻甚大的專家，對台灣的士林哲學闡述，關老師功不可沒；對郎尼根的知識論思想，關老師帶出多位專研的門生，使郎尼根知識論受到當有的重視和發揮。關老師尤其擅長將複雜的思想，以簡單圖表予以勾勒出來，這樣的學術能力，老師也運用到十字若望作品的理解和介紹上，並為我們整理了聖女大德蘭的作品。在關老師自己的作品中，他常用「懇談」這一字眼和方式，和聖女大德蘭，聖十字若望聖師，以及和馬賽爾也是如此，進入這些思想大師的生命世界，與他們的心靈交談對話，大師們的靈魂深處每一城堡為我們打開，使我們體會他們的探尋追索的奧妙。

作者簡介：

關永中
廣東省番禺縣人。
1945年生於香港。中、小學期間就讀耶穌會士辦學之香港華仁書院。

曾在台灣輔仁大學哲學系修課兩年。返港後進入香港中文大學新亞書院，先後攻讀哲 學和中國文學。
稍後負笈比利時魯汶大學深造，獲神學、哲學博士學位。

畢業後返台，曾任國立台灣大學哲學系教授、輔仁大學哲學系兼任教授、輔仁大學宗教研究所兼任教授、台灣總修院哲學學程兼任教授、輔仁大學天主教學術研究院兼任研究員。

著有：
《愛、恨與死亡》（台北：商務，1997）；
《知識論(1)：古典思潮》（台北：五南，2000）；
《知識論(2)：近世思潮》（台北，五南，2000）；
《神話與時間》（台北：學生書局，2004再版）；
《謝勒與知識社會學》（台北：五南，2008）；
《郎尼根的認知理論：《洞察》卷一釋義》（新北市：輔仁大學出版社，2011 再版）；
《郎尼根論存有視域：《洞察》第十一至十三章釋義》（新北市：輔仁大學出版社，2019）；及中、英論文多篇。