莫忘克難慈濟路:百號慈濟委員口述歷史(二) | 拾書所

莫忘克難慈濟路:百號慈濟委員口述歷史(二)

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慈濟,聞名國際的臺灣本土NGO,

五十年前,

只是花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。



一群來自其他縣市的人

相信年輕的證嚴上人,

募會員、扶弱勢、助災民、建醫院……

他們匯集各地善的力量,

是大愛擴散全臺的重要推手,

也是慈濟走向國際的奠基者。



【證嚴上人開示】
留史映心 莫忘克難慈濟路

對的事情,做就對了;做對的事,就是智慧。慈濟在今年(二○二三)已經進入第五十八年,回顧過去,真的是人能夠成就一切,有許多慈濟事都是認定應該做,就對大家說;人人聽了,就是把握當下,用心投入。因為每一位慈濟人的信任與付出,慈濟才能從臺灣東部的花蓮,延伸到全臺北、中、南,乃至全球一百多個國家地區都有我們的慈善援助足跡。而這些還要感恩早期的資深委員,有他們的鋪路與傳承,才有後來不斷累積的感人故事。

慈濟最早的名稱是「佛教克難慈濟功德會」,創辦之初,我和常住還借住在普明寺裡,租地務農、做手工自力更生,生活相當艱困,經常無米下鍋。但我始終堅定要濟貧救苦的信念,有錢沒錢?不管,就是認定這件事是對的、需要做,我就會很堅持,做就對了。所以到了每月照顧戶發放日那天,總是希望讓他們中午吃飽才回去,於是向普明寺借米、借油來煮鹹粥。

在克難中,我們承接的第一個照顧戶,是八十幾歲、孤老無依的林曾老太太。接獲提報之後,我親自和委員到她家訪視,住屋非常破爛、簡陋又昏暗,還沒有進門,就聞到一股很不好的味道;進到屋裡,空間很狹窄,老人家躺在床上,整個床舖都是排洩物,看了很令人鼻酸。我們幾個人把她扶起來,讓她坐在門外的椅子上,屋裡幫她清一清。

慈濟人到照顧戶家裡幫忙打掃,這樣的畫面,在現今的大愛臺常常可以看到,但其實早在五十幾年前,我們就是這樣在關懷。不過,那個年代要做慈善工作,真的是很辛苦,只是時代在變,空間也在變,現在的人很難去體會。所以我一直跟大家提「盤點生命」,就是要把握現在,也要了解過去,看看過去的用心,一路過來都是很有價值的畫面,精神、方向都一致,沒有偏差。

而每逢過年前夕,我們都會為每一家照顧戶辦年貨,吃的、用的都有。雖然那個時代,慈濟很坎坷,自己都很窮,但總是要去為他們全家量尺寸,大小都給他們穿新衣。尤其是孩子,那個時代,學生只要上學就要穿卡其學生服,慈濟給孩子們卡其服還要給「太子龍」,就是比一般的卡其還要更好。慈濟要給的,都是給自己很歡喜,不是隨便選的。

又想起過去搭遊覽車巡迴全省複查個案和下鄉義診,臺灣頭到臺灣尾,我是都走得很透。我帶委員、醫生搭遊覽車,不是去遊覽,是一村一村去義診。那個時代,花蓮與臺東的交通有部份是鐵公路共用橋,遊覽車是開在鐵軌兩側邊緣,要是有一點閃失,輪子就會卡進鐵軌;橋上還有設幾處行人或腳踏車的避車空間。若是以現代來看,花蓮、臺東,感覺是很近,但在過去是很不容易啊!

那個時代能夠這麼做,就是靠那群資深委員,每一次不是靜智(陳貞如)開車,就是靜慈(吳玉鳳)僱計程車幫我繞全臺;還有張有傳、張澄溫、黃博施等幾位醫師,每週兩天來(慈濟貧民施醫)義診所之外,還輪流幫我去鄉下義診。想到那個時候自己是那麼渺小,卻能夠有這麼多社會善心人士,願意這樣相信我,陪伴我一步一步走,所以我說命中有福田,生命中遇到都是很多的福田,都是菩薩。

回憶過去的歷史,一路走來,實在是步步艱難,就像是在走田埂路,一個人走在前面,一個兩個跟在後面;跟的人慢慢增加,路也被走得變寬一些,可以三四個人橫排前進;彼此再互動分享,邀集整群的菩薩連結在一起,才走出了後來的大道。這條大道,是許多志同道合的人,人人用心,分分寸寸用愛鋪設而成。共同創造這麼多人間善事,歷歷都在我的記憶中,都是很有價值的文史資料,我也感覺到這一輩子不後悔,很有福。

而這些豐富的文史資料,源自最初的一念心,要讓這些成章、成文,一定要有人有心,下功夫去整理。文字就是永恆的歷史,對於寫歷史的人,就是珍惜自己生命的見證。一篇文章、一篇報導,上面的作者是誰,這也是為自己留歷史;這個時代、這個事情,是這個人寫的,這個人的如是我聞,或者是如是我見,都是很有價值,都是我們生命的珍藏。

期待大家也要發揮生命的價值,把握因緣,我們現在的責任,就是要把慈濟為人間所做的蒐集好,尤其是要真。資深委員還在的,我們也要趕快去拜訪,將寶貴的歷史記錄詳細,而且整理到字字珠璣,出版了,讓這些真實的故事流傳於世,就是為時代作見證,為慈濟留歷史,為人間立典範。


【封面故事】
平等、尊重的愛

慈濟從一九六九年起,每年農曆十二月舉行冬令救濟發放日,邀請照顧戶到會所來圍爐,同時領取生活物資和補助金。

證嚴上人曾言,救濟不只是給予物資,更重要是精神上的安慰,要像對待自己家人般對待照顧戶,給的東西必須也是自己喜歡、願意用,才是做到平等心;而過年前訪視的最大目的,就是為照顧戶拍全家福照片,為他們一家大小準備適合的衣服和日用品,這就是尊重。

因此,早期委員每到冬令發放的前一個月,必定挨家挨戶訪視照顧戶,而且隨身帶著布尺為大家量身,作為準備衣服的依據。本書封面的檔案照片,即是翻拍自委員訪視時留下的「佛教慈濟功德會個案資料表」,上面的數字,各是肩寬、袖長、背長、上圍、腰圍、下圍與褲長等尺寸;詳實記錄的背後,是那分源自平等、尊重的愛。

照片中的三個弱勢家庭都來自花蓮縣鳳林鎮風信里,政府在一九七三年七月停止了對他們的補助,於是里長在一九七四年一月提報給慈濟,慈濟於二月開始全家、全人的濟助,直到他們的生活能夠自立,或是往生為止──

黃木榮是退役軍人,妻子喑啞,平日他在外打零工,妻子在家照顧兩個子女。女兒兩歲多時,妻子突然精神失常,且三子出生後,發病情況更加劇烈,無法照顧嬰孩。黃木榮為了照顧妻小,無法離家工作,生活陷入困境。慈濟志工訪視調查後,開會決議每月補助白米;一九八○年二月,慈濟依案家需求停濟白米,改為生活補助金;一九九六年五月,案家兒女皆能自力工作,且政府補助金足夠夫妻生活,於是停止補助。

停扶後,慈濟志工仍是持續關懷黃家,於二○○九年一月,為他們打掃住家;二○一五年十二月,在鳳林聯絡處為黃木榮舉辦百歲生日祝壽活動……直到二○一七年十一月底黃木榮往生,妻子也在幾個月後離世,才結束長達四十三年的陪伴。

張壽南是黃木榮的退役朋友兼鄰居,他患有關節炎及腎臟病,身體虛弱,無法出外工作,而妻子身有殘疾且智能不足,三位子女年紀最長僅五歲,正是需要人照顧的時候。慈濟志工訪視後,開始每月濟助白米;一九八八年六月依案家需求改為生活補助金。

二十多年過去,張壽南已往生,女兒們已出嫁,兒子在中壢工作,只剩張太太住在家裡。這段期間,慈濟志工林瑛琚、鍾秋菊、簡美月、吳月桂、鍾仙妙、黎碧霞等接續長年關懷,張太太每次看到志工們都很開心,甚至手足飛揚、又跑又跳地迎接。一九九六年五月,慈濟志工評估張太太領有政府補助,且兒女都能盡孝道奉養,才決定停止補助。

最後一位楊石松是單親家庭,他因病半身不遂,無法外出工作,但妻子卻無法接受窮困生活而離家出走,留下他與三名仍在學的子女。楊石松的胞弟將他們接來同住,奈何自己是一位體弱且單眼失明的人,要支持兄長四口的生活也非常吃力。

慈濟志工在訪視後,同樣每月濟助白米,一九七六年十月起改為生活補助金。一九七七年楊石松的長子高中畢業,到臺北餅店當學徒,每月都會寄錢補貼家用,之後弟妹陸續完成學業並投入職場。一九八三年楊石松往生,慈濟志工見三個孩子皆能獨立自主,決定結案。

作者簡介:

慈濟基金會文史處
陳貞如等口述、沈昱儀等整理

本書十一位口述者都是投入慈濟志業四十五年以上,慈濟委員編號一百號以內的資深志工。當年認識堅毅修行、一心為佛教為眾生的證嚴上人時,有的是家庭主婦,有的是閱歷豐富的社會人士、更不乏初入社會的青年,他們都被那位「自己生活很辛苦,卻隨時惦記貧困人家」的農場師父所感動。從此,延續他們與上人生生世世的師徒法親緣,展開行善造福、學佛聞法的慈濟菩薩道。

口述歷史訪談中,承擔記錄的是另一群志工,他們是「慈濟人文真善美」,平常負責記錄慈濟的社區歷史,此次他們經過口述歷史課程,在進行訪談、聽打、聽校、整稿及考據等實際歷練中,逐步完成歷史素材的採集、彙編,豐富慈濟史料的同時,也為人間留下美善篇章。

相關著作:《共善人間:慈濟五十五周年慈善見證》

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