壯志威風千古在，英雄氣概萬夫奇。
堂堂廟貌人瞻仰，忠勇惟君更有誰？

威震華夏，聲名絕代！
成神後的關羽，何以能影響人世至今？

其中有多少鮮為人知的政治陰謀牽扯其中？
而關公崇拜又是如何凝聚各民族間的情感？

▼關公好讀《春秋》，宋人變法卻不得不棄其如敝屣？
「熙寧變法」欽定王安石「新學」為官學，據說他曾「黜《春秋》之書，不使列於學官，至戲目為『斷爛朝報』。」
圍繞《春秋》一經在熙寧變法中的波瀾，後世言人人殊，莫衷一是。王安石雖然有心改革，卻未能徹底掌握官場人心，致使變法失敗不說，更造成宋朝士人混亂，冗官不斷，致使埋下靖康之禍的種子。

▼關公斬蚩尤、戰秦瓊，實為時人信仰多元的證明？
其實和現代存留的很多神祇一樣，關羽崇拜也是在宋代重新發端，漸至後世勃興的。看起來「關公斬蚩尤」較「關公戰秦瓊」更為荒誕，但影響卻極為深遠。
隨著時代變遷，人們將了卻天災人禍的希望寄託於神靈；而廣泛出現於話本、小說中的關羽，無疑為當時最「親民」的傳奇英靈。在人們的想像中，關羽呼風喚雨，無所不能，甚至能解決執政者所擔心的，解鹽歉收之難題。
透過「關公斬蚩尤」的故事，人們洞察到的不只是宋朝政局的紛擾，時人信仰的高度自由性，更有統治者在內憂外患之下，仍想偏安一隅的被動心態。

▼橫跨儒釋道三教的關公，何以被尊為帝君之一？
即便改朝換代，人們對佛家、道教的信仰仍歷久彌新，屹立不搖。
關羽在《三國演義》中本就有「皈依佛門」的描述，隨著外來宗教的傳入，其神勇威武的形象，更被信徒與「毘沙門天」附會結合；而從道家的角度看來，徽宗倚重的張天師一系，有調兵遣將的本事，自然也能呼召關羽，為人們排憂解難。
到了清朝乾隆時期，關羽的神格形象甚至兼容三教，跨越種族，成為清廷以至全民普遍供奉的「護國佑民」之神了。

本書特色：
本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事，進行溯源、分析與探討。作者胡小偉以文化研究者的獨到眼光，小心辨析史實，大膽推論著述。書中詳細探究了關羽成神後，經過儒釋道三教「洗禮」後的神格變化過程；當中牽涉的人為因素，尤其值得後人細細推敲玩味，藉以更深入地了解歷朝歷代的政局特色。

作者簡介：

胡小偉（1945-2014），中國古典文學研究員、文化學者、中國文聯民間文藝家協會關公文化專業委員會主任。致力研究小說史、中國文化史以及中國傳統與現代化關係研究，涉獵廣泛。在海內外文學術刊物發表出版論著近400萬字。多年來與多家媒體歷史文化類節目合作，擔任企劃、撰稿、嘉賓、特邀主持人。著有《民間信仰與社會生活》、《說紅樓》、《中國酒文化：典藏版》等書。