20年，足以讓一個嬰孩茁壯成人，但卻也只是自然生界生生不息的一瞬之間。台灣生態學會於2003年創立，同年10月《生態台灣》創刊，今年適逢《生態台灣》創刊20周年，回望初衷、行動體悟、分享期許，本期邀請長期投入學會運作的夥伴、以及社運合作先進，回顧其與學會之淵源與羈絆、以及對未來之期許。
本期有兩則專文來到最終篇，一是高俊宏 〈內山地帶新竹淺山地區的殖民地景：加拉排山林記憶〉，作者喚醒我們，原來即便是一個極小的原住民區域，在實地踏查仔細挖掘下，仍可見屬於人與非人的慘烈歷史。另一是，〈林鐵行腳系列‧站之旅〉，帶領大家從林鐵最大的聚落「奮起湖站」，一路向上至林鐵最初的終點站「二萬平站」。
《生態台灣》季刊，來自民間也始終保有理想性與反思性的環境生態刊物，宛如為台灣山林一般，用多元多樣的根系保有島嶼的無窮生機。根植此理念，本期多篇精彩好文，期待與您分享。
【編輯室報告】
生態台灣
文│陳玉峯
「一般自由人的煩惱百分之九十九是自找的，剩下的百分之一通常也不例外」，人們一向自我設限、自己綁架自己，只要有心、矢志、正向思維，則過程就是成長與享受，包括正、反面。
1989年我辭離公務人員，投入幫助林俊義教授的競選團隊，1991年創設「台灣生態研究中心」，把我地毯調查植被的精神與若干方法論，用來全面調查都會萬象。
過往我從事社會關懷的方式，或切入實際運作的方法大致有三大階段或策略：調查、研究與告知；協調與公聽；運動與抗爭，之後，視問題改變的狀況，選擇協助公權單位的改革，或持續抗爭。而抗爭從極軟到極硬，相對最長期的軟性抗爭，可以是體制內外的正向教育或教化。
研究、調查是客觀的認知，旨在瞭解結構議題及因果關係，然後，由時空格局、長遠生態系的維度，以及價值、信仰的視野，決定訴求的內容，透過不同對象的模式「告知」人們，也就是學術或半學術的論文報告（建立學理依據）、文學性或報導文學，以及運動型的檄文類，一魚至少三吃。
協調是指與相關單位人士的溝通，如果能夠理性溝通而解決問題（通常是程度性的解決），何必勞師動眾、大費周章地耗損社會成本？協調不成，則進行公聽、訴求，也就是「告知」的延展及蛻變。
而主事或相關單位還是我行我素，則發動運動與抗爭，進入熱情感染、花樣百出的所謂的社運途徑。族繁，不載。
1993年我先執教於靜宜大學中文系，1994年轉至通識教育中心專任，而1991～1995年間，台生中心在地方及全國性的議題，發揮得淋漓盡致；此後，在教育體制內及社運、社教一樣力矯時弊，放眼長遠改造的事工；1998年以降，更先後舉辦多期「環境佈道師」的培育，同時，在學校同仁的全力協助下，1998～2003年規劃、籌設、創立了全國第一所生態學系暨研究所，捐款、募款興建了生態館方濟樓，一切就緒後，就把「台灣生態研究中心」的運作模式轉移到學校，成立了「台灣生態學會」，2003年10月創刊《生態台灣》，而生而不有、為而不恃，我交棒後，同仁及學生、學員們傳承且創發了一代一代的理想，我也在2007年中，辭離了大學教職，朝向宗教價值系統摸索，而了悟臺灣五大價值系統（臺灣土地生界；原民自然情操暨土地倫理；鄭氏王朝暨三萬餘寺廟的帝制倫理；臺灣禪無功用行的隱性文化；三、四十年來的自由、民主、法治暨公民責任與承擔）。2021年，重作馮婦，回鍋理事長一職，只張羅經費等，重點擺在人才的找尋，增加新會員，因為所有公共事務，第一是人；第二是人；第三也是人！（後藤新平名言）
此間，我找來同事簡義明教授執掌《生態台灣》季刊，果然煥然一新。有天他提問《生態台灣》的英文該如何翻譯，我想到數十年來，沒有任何事物不能探索的一貫原則，隨口說就Eco Everything如何？反正語彙新造司空見慣。
如今《生態季刊》二十周年，成熟穩重、義理分明、後勁十足的簡教授榮登理事長而開展新局，是台灣生態學會的福氣與大契機，我除了虔誠祝福之外，想到臺灣近世以降，社會價值觀的五大轉型期，今後當然是瞬息鉅變，然而，歷史上哪個時代不是最黑暗與最光明？哪一剎那不是鉅變？我也稍加回溯臺灣環運史，第一代生態、環境的先驅，多是公義第一、心胸格局不凡，只求理念、信念的貫徹，而看不見私人得失。我有幸得以親炙先驅，藉此二十周年記念集，獻上一筆向我的老師林俊義教授的致敬。
《生態台灣》必然變革中，不敢說寄語，但一息尚存，莫忘初衷。
～你成佛、成仙、得道了，但社會沉淪、眾生滅絕，則豈不更可恥！～祝福生態學會、臺灣、全球！
註：《生態台灣》在最早的規劃設計，就是上述「告知」的媒介，性質介於學術與科普之間。
作者簡介：
【第80期作者群】陳玉峯/張豐年/周素貞/陳月霞/黃煥彰/高俊宏/黃瀚嶢/姚若潔/張庭怡/小令/Nakao Eki Pacida/陳椒華/謝宜褰/洪憶瑄/古碧玲/鄭婉阡 等著
【第80期作者群簡介】
張豐年醫師 曾擔任臺北、臺中榮總之外科主治醫師，現任台灣生態學會顧問、台灣水資源保育聯盟學術委員，2020 年獲頒「台灣環境保護終身成就獎」。
周素貞 2017年至2019年間以志工身分無酬擔任台灣生態學會執行秘書，亦為學會長年支持者。
陳月霞 長年從事攝影、寫作及兩性、親子、社區、環保、自然教育等工作。
曾任台灣民族誌影像學會理事、台灣婦女團體全國聯合會理事、台中市文藝作家協會理事、台灣生態學會常務理事、外交部國內女性攝影家海外巡迴展評審委員，現為台中市社區婦女成長協會理事長。著有《植物之美》、《聰明母雞與漂亮公雞》、歷史長篇小說《阿里山物語》等書。
黃煥彰 中華醫事科技大學護理系通識領域副教授，台南社區大學環境行動小組召集人，透過實際深度的田野調查與環境運動，期待環保問題能得到有效的解決已長達27年。曾獲2021年台灣環境保護終身成就獎，2018年全國社會教育貢獻獎，2016年全國SUPEPR教師大專組首獎的得主。
高俊宏 1973年生於新北市，台南藝術大學藝術創作與理論研究所博士，高雄師範大學跨領域藝術研究所助理教授。創作形式以計畫型藝術、錄像、非虛構書寫為主，主要關注議題：身體、社會、歷史。
陳玉峯 臺灣自然保育、文化改造的代表性人物。畢業於臺灣大學植物系，臺灣大學碩士，東海大學理學博士。先後任教臺大、逢甲、東海、靜宜大學，曾任靜宜大學副校長、靜宜大學通識教育中心主任、成功大學台灣文學系主任，於2020年1月底退休，2021年重任台灣生態學會理事長，同時為「山林書院」負責人、台灣生態研究中心負責人。
黃瀚嶢 臺大森林所碩士。1988年生，成長於都市，但自小喜愛自然觀察。現從事生態圖文創作與環境教育，著有兒童生態繪本《圍籬上的小黑點》，環境教案集《野地之眼》以及生態解說手冊《霧林蛾書》。長期擔任永和社區大學生態課程講師，小說作品〈搖樹〉曾獲時報文學獎。
姚若潔 生長於臺北，從小喜歡抓蟲釣魚與文學藝術。臺灣大學昆蟲學碩士，英國薩塞克斯大學認知科學的哲學研究所學程研讀，布萊頓大學視覺傳達博士候選人。現專事翻譯與寫作。翻譯作品以大眾科學類為主，中短篇譯作常見於《科學人》雜誌及《國家地理特刊》，2020年以《為什麼要睡覺？》獲吳大猷科普獎翻譯類佳作。著有長篇小說《發光白鳥的洞穴》。
張庭怡 1997年生，成功大學台灣文學系雙主修生命科學畢業，目前任職於野生動物救傷NGO，曾獲國藝會創作補助、建蓁環境文學獎。住在水獺家附近的觀鳥初心者、胖到跌島島民代表，被海燕噴過鹽巴，芭樂乾好吃。
小令 景美人，1991年生。台東大學華語文學系畢，專職侍茶數年。著有詩集《日子持續裸體》、《今天也沒有了》、《在飛的有蒼蠅跟神明》、《監視器
的背後是彌勒佛》。
Nakao Eki Pacidal 漢名那瓜，太巴塱部落阿美族人。臺大法學士，哈佛大學科學史碩士，荷蘭萊登大學歷史學博士研究。專職翻譯、寫作、原住民族運動。自2005 年起至今多部翻譯作品在臺灣出版，從大專教科書、學術專論，到科普、文學、臺灣史等，橫跨人文與自然科學領域。著有原住民小說《絕島之咒》。
陳椒華 環保運動人士，現任時代力量不分區立法委員。曾任嘉南藥理大學食品科技系副教授、台灣環境保護聯盟會長，投入環保運動20多年，因抗爭東山垃圾掩埋場後與環團共同成立台灣水資源保育聯盟，2017年獲得全國NGOs環境會議頒發「臺灣環境保護終身成就獎」。
謝宜褰 1986年出生於高雄，目前是國立高雄師範大學跨領域藝術研究生、創作者，曾在上海、重慶長駐，回臺後關注現代性發展、身分認同議題，思考社會生存狀態與所面臨的困境，現在正藉由觀察即將遷村的大林蒲，了解自身未曾留意 ，同時「正在」發生的歷史。
古碧玲 字耕農，雜學雜讀，現為《上下游副刊》總編輯，透過副刊的編輯，挖掘作者耕耘一方字園，書寫飲食、生態與農林漁牧等散文與報導；亦透過「台灣全民食物銀行協會」理事長一職，投身於珍食、土地、永續循環等倡議。著有《不知道的都叫樹》、《請問里山怎麼走？：走讀從森林到海岸的四季生活》等書。曾任職報社、財經雜誌與政治雜誌總編輯、編務總監、基金會營運總監。
鄭婉阡 1979年出生，屏東大學休閒事業經營碩士。莫拉克風災後因緣際會進入NGO工作，從事環境教育及地方風土體驗推廣逾10年，懷抱對環境友善、愛護更深的心念，正試圖在地層下陷的養殖區中育養一塊有機天地。