內容簡介
談德行：用錢衡量的社會使人誤以為金錢是一切，其實真正使社會運作的是榮譽感、責任心、自我期許和成就感。知識不停的在更新，教條不斷的被推翻，只有正確的價值觀和人生觀，是孩子一生受用不盡的寶藏。
話教育：不論什麼行業，只要找到賣點就會成功；人也是一樣，只要放對了地方，能力能夠發展出來就會出頭。文明社會應該盡量讓生命是一場公平的競爭，而教育的責任在確保公平正義的實踐。
論學習：帶來痛苦的不是事件本身，而是我們對事件的看法。所以態度決定命運：一塊大石頭頂在頭上會滅頂，踩在腳下卻是墊腳石。你想做，你會找到方法，你不想做，一定也找得到藉口。
道家國：想要文明的社會，我們就得盡文明的義務，那個義務就是參與、不置身事外。要享受民主，你要盡民主社會公民的義務；要享受自由，你要盡自由社會公民的責任。如果不參與，就不可以批評做的人，因為你已經棄權了。
話教育：不論什麼行業，只要找到賣點就會成功；人也是一樣，只要放對了地方，能力能夠發展出來就會出頭。文明社會應該盡量讓生命是一場公平的競爭，而教育的責任在確保公平正義的實踐。
論學習：帶來痛苦的不是事件本身，而是我們對事件的看法。所以態度決定命運：一塊大石頭頂在頭上會滅頂，踩在腳下卻是墊腳石。你想做，你會找到方法，你不想做，一定也找得到藉口。
道家國：想要文明的社會，我們就得盡文明的義務，那個義務就是參與、不置身事外。要享受民主，你要盡民主社會公民的義務；要享受自由，你要盡自由社會公民的責任。如果不參與，就不可以批評做的人，因為你已經棄權了。
作者簡介
譯者介紹
目錄
□《大眾心理學叢書》出版緣起
□推薦序 / 情歸斯土斯民─洪蘭為所當為 余範英
□自序 / 追求有意義的成功人生
第1篇 德與行
1 生前一粒豆，勝過死後一束花─22
2 自己怎麼看自己才重要─25
3 金錢買不到動力─28
4 順木之天，以致其性─31
5 好品行需要時時提醒─34
6 仿冒品代價高昂─37
7 「多做一點」的用心─40
8 讓孩子從自己身上找到生命的意義─43
9 人活著一定要有尊嚴─46
10 從動手實做中修行─49
11 從小養成好習慣─52
12 只要不放棄，無所謂宿命─56
第2篇 育與教
1 活的教材，活的教法─60
2 父親的影響力─63
3 人要的是放對位置─66
4 打破分數的迷思─69
5 教孩子怎麼「想」─72
6 多給些掌聲，少打點屁股─75
7 賣肉桂精油的校長─78
8 用欣賞代替挑剔─81
9 凡是值得做的事就值得好好做─84
10 孩子只要跟自己比─87
11 珍惜自閉兒的純真─89
12 教養孩子無他，參與用心而已─93
13 將孩子帶進科學之門─98
14 教育問題不能靠立法解決─102
第3篇 人與我
1 助人為幸福之本─108
2 學學神經行銷學─110
3 給大學生的一封信─113
4 創造自己的社會支持─118
5 「圓」來如此─120
6 雪中送炭，善念長存─123
7 年老可以是優勢─126
8 一飲一啄感恩於心─129
9 社會智能：人際關係的新顯學─132
第4篇 腦與心
1 難破的心中賊：右腦開發─138
2 同理心女男大不同─141
3 洗掉創傷記憶─144
4 左右不分的大腦─147
5 大腦的創造與框限─150
6 生死一線腦科學─153
7 大腦不會說謊─156
8 放膽打造自己的命運─159
9 快樂只在心頭上─161
10 運動真能治百病─163
11 改變心態，就改變了生命─166
12 睡覺不是浪費時間─169
13 愛是人生最終的目的─173
14 大腦怎麼讀？─177
15 運動有助於學習─180
第5篇 學與習
1 從生活中訓練做事的態度─186
2 惻隱之心可以教─189
3 自燃型人才何在？─192
4 生命應該是一場公平的競爭─195
5 好奇好問話科學─198
6 站在歷史的肩膀上─202
7 讓科學從小做起─206
8 執著於展現自己天賦的能力─211
9 寓教於樂，看圖說道理─214
10 喜歡你不得不做的事─216
11 用愛學習生活─220
第6篇 家與國
1 你有筆如刀，我有心似鏡─226
2 參與：主動積極的做事態度─229
3 先興利，後除弊─231
4 如果把故宮做大─234
5 教育是最厲害的武器─237
6 以芬蘭為師─240
7 牢記大自然的威力─243
8 馬來西亞節令鼓的啟示─246
9 我們的年輕人需要典範─249
10 全世界會跟著你笑─252
11 理想和熱情比金錢更持久─255
12 經營...
□推薦序 / 情歸斯土斯民─洪蘭為所當為 余範英
□自序 / 追求有意義的成功人生
第1篇 德與行
1 生前一粒豆，勝過死後一束花─22
2 自己怎麼看自己才重要─25
3 金錢買不到動力─28
4 順木之天，以致其性─31
5 好品行需要時時提醒─34
6 仿冒品代價高昂─37
7 「多做一點」的用心─40
8 讓孩子從自己身上找到生命的意義─43
9 人活著一定要有尊嚴─46
10 從動手實做中修行─49
11 從小養成好習慣─52
12 只要不放棄，無所謂宿命─56
第2篇 育與教
1 活的教材，活的教法─60
2 父親的影響力─63
3 人要的是放對位置─66
4 打破分數的迷思─69
5 教孩子怎麼「想」─72
6 多給些掌聲，少打點屁股─75
7 賣肉桂精油的校長─78
8 用欣賞代替挑剔─81
9 凡是值得做的事就值得好好做─84
10 孩子只要跟自己比─87
11 珍惜自閉兒的純真─89
12 教養孩子無他，參與用心而已─93
13 將孩子帶進科學之門─98
14 教育問題不能靠立法解決─102
第3篇 人與我
1 助人為幸福之本─108
2 學學神經行銷學─110
3 給大學生的一封信─113
4 創造自己的社會支持─118
5 「圓」來如此─120
6 雪中送炭，善念長存─123
7 年老可以是優勢─126
8 一飲一啄感恩於心─129
9 社會智能：人際關係的新顯學─132
第4篇 腦與心
1 難破的心中賊：右腦開發─138
2 同理心女男大不同─141
3 洗掉創傷記憶─144
4 左右不分的大腦─147
5 大腦的創造與框限─150
6 生死一線腦科學─153
7 大腦不會說謊─156
8 放膽打造自己的命運─159
9 快樂只在心頭上─161
10 運動真能治百病─163
11 改變心態，就改變了生命─166
12 睡覺不是浪費時間─169
13 愛是人生最終的目的─173
14 大腦怎麼讀？─177
15 運動有助於學習─180
第5篇 學與習
1 從生活中訓練做事的態度─186
2 惻隱之心可以教─189
3 自燃型人才何在？─192
4 生命應該是一場公平的競爭─195
5 好奇好問話科學─198
6 站在歷史的肩膀上─202
7 讓科學從小做起─206
8 執著於展現自己天賦的能力─211
9 寓教於樂，看圖說道理─214
10 喜歡你不得不做的事─216
11 用愛學習生活─220
第6篇 家與國
1 你有筆如刀，我有心似鏡─226
2 參與：主動積極的做事態度─229
3 先興利，後除弊─231
4 如果把故宮做大─234
5 教育是最厲害的武器─237
6 以芬蘭為師─240
7 牢記大自然的威力─243
8 馬來西亞節令鼓的啟示─246
9 我們的年輕人需要典範─249
10 全世界會跟著你笑─252
11 理想和熱情比金錢更持久─255
12 經營...
自序／導讀
推薦序
余範英
情歸斯土斯民──洪蘭為所當為
正義原則要想在一個社會中通行，關鍵是人們能否接受它、相信它，它牽涉到道德心理學和正義感的形成。如果眾人沒有正義心理的氛圍與文化環境，則正義原則就不可能被接受，遑論公平。（節錄自約翰．羅爾斯〔John Rawls〕的「正義即公平的相對穩定性」）
認識洪蘭是在二○○一年底誠品的書架上，剛出版的新書《講理就好》是評論與專欄的結集，書名立刻引起我的注意。當時尚在中國時報服務的我看到台灣社會每到一個轉型階段，因急速發展充斥對權勢和機巧的妥協，功利思維擴張壓縮了視野的寬廣，抹殺對人、對環境的尊重與珍惜，意識形態在認同分歧下，不斷被分類被選邊內耗，公共論述式微，報導與評論大幅壓縮，理性精神蕩然無存，知識分子虛幻漂浮，一個「亂」字了得。《講理就好》是一帖清涼劑，洪蘭清新而敏銳的觀察，以認知心理學者淺顯的文字為社會亂象與迷思做深刻剖析，以紮實的醫學背景就不同的科學案例描述人生百態與沉痾，包容與化解社會怪戾之氣，簡而易懂的講究竟說道理，使我眼睛為之一亮。一通電話寄上我的仰慕，邀約共同籌劃「公與義與理性空間」研討會為教育分組的召集人，結緣因此開始。
洪蘭主張每個世紀賦予人不同的事物，不同的挑戰，在資訊科技的時代，資訊增加了一倍又一倍，科技進步縮短了地域的距離，但並沒有縮短人心理的距離，唯有人類一些不變的價值觀才能穩定這「忙」和「亂」的社會，方能「亂中有序」。她推動閱讀、落實生命教育、培養創造力，與曾志朗一起推動教改，認為「教化」是要活用生活上的智慧，而不是書本上的死知識。十多年來，她翻譯心理學、認知科學叢書，寫專欄、做巡迴演講、培育邊遠地區志工服務團，推動終生學習，她積極的作為將一天當兩天用，是投入公益、追求有意義的生命的實踐者。她在中央大學成立認知科學研究所，做田野調查、做實驗追蹤，引進世界新觀念，洪蘭言行一致，熱情積極，熱愛從事科學研究，熱情實踐教育推廣，在科學驗證裡投入知識分子的社會參與，堅持人性良善的基本價值，渴望建立互助互信、各盡所能、各取所需的社會，在選舉與政治暴力語言充斥下，找回對心靈平靜的嚮往。
洪蘭之怒，我有過現場經驗，那是中國大陸希望小學的全國年度聚會，曾赴海南島一同出席。崇尚教育與學術無國界的她，是早期參與推動大陸教育普及的海外熱心人士，也是近二十年來國際、海峽兩岸研討會爭相邀約的學者。當天，她主講的是認知心理學、腦科學與中小學教育的新概念，七、八百人的大講堂，坐滿來自全國及當地的中小學校長及教師們。先進的腦科學研究及發展，在一張一張投影片的解析下，一個接一個的研究案例和世界先進國家教學實驗成果，殷允芃和我在台下全神貫注，是新知的震撼，是內容的紮實豐富，是洪教授竭盡心智的傾囊相授，是仔細講解的感動，我們都正襟危坐地聽著。然大陸有些朋友們乖乖地坐了半場，後半場就開始騷動起來，有接電話的、聊天的、另開講的，都坐不住了。突聽洪教授一聲:「請不要講話！」「請尊重我的演講，也請尊重其他在場聽演講的朋友，我遠道而來為每一張投影片都花了數小時和過往許多的經驗和研究，更不要說其他學者多年累積的研究成果，希望能與你們分享、對你們有貢獻。我不厭其煩唇乾舌燥的講，如果你沒有興趣，干擾了別人也不尊重我，請你們出去！」果不其然後來在台灣也碰到課堂吃雞腿這般不知她辛勞和熱血的學生，她始終如一的真性情傳授方式，終究是為社會大環境能培育更多有心有使命感的下一代的自我驅使與用心。
腳到心到手到，落足於台灣各角落，由偏遠地
余範英
情歸斯土斯民──洪蘭為所當為
正義原則要想在一個社會中通行，關鍵是人們能否接受它、相信它，它牽涉到道德心理學和正義感的形成。如果眾人沒有正義心理的氛圍與文化環境，則正義原則就不可能被接受，遑論公平。（節錄自約翰．羅爾斯〔John Rawls〕的「正義即公平的相對穩定性」）
認識洪蘭是在二○○一年底誠品的書架上，剛出版的新書《講理就好》是評論與專欄的結集，書名立刻引起我的注意。當時尚在中國時報服務的我看到台灣社會每到一個轉型階段，因急速發展充斥對權勢和機巧的妥協，功利思維擴張壓縮了視野的寬廣，抹殺對人、對環境的尊重與珍惜，意識形態在認同分歧下，不斷被分類被選邊內耗，公共論述式微，報導與評論大幅壓縮，理性精神蕩然無存，知識分子虛幻漂浮，一個「亂」字了得。《講理就好》是一帖清涼劑，洪蘭清新而敏銳的觀察，以認知心理學者淺顯的文字為社會亂象與迷思做深刻剖析，以紮實的醫學背景就不同的科學案例描述人生百態與沉痾，包容與化解社會怪戾之氣，簡而易懂的講究竟說道理，使我眼睛為之一亮。一通電話寄上我的仰慕，邀約共同籌劃「公與義與理性空間」研討會為教育分組的召集人，結緣因此開始。
洪蘭主張每個世紀賦予人不同的事物，不同的挑戰，在資訊科技的時代，資訊增加了一倍又一倍，科技進步縮短了地域的距離，但並沒有縮短人心理的距離，唯有人類一些不變的價值觀才能穩定這「忙」和「亂」的社會，方能「亂中有序」。她推動閱讀、落實生命教育、培養創造力，與曾志朗一起推動教改，認為「教化」是要活用生活上的智慧，而不是書本上的死知識。十多年來，她翻譯心理學、認知科學叢書，寫專欄、做巡迴演講、培育邊遠地區志工服務團，推動終生學習，她積極的作為將一天當兩天用，是投入公益、追求有意義的生命的實踐者。她在中央大學成立認知科學研究所，做田野調查、做實驗追蹤，引進世界新觀念，洪蘭言行一致，熱情積極，熱愛從事科學研究，熱情實踐教育推廣，在科學驗證裡投入知識分子的社會參與，堅持人性良善的基本價值，渴望建立互助互信、各盡所能、各取所需的社會，在選舉與政治暴力語言充斥下，找回對心靈平靜的嚮往。
洪蘭之怒，我有過現場經驗，那是中國大陸希望小學的全國年度聚會，曾赴海南島一同出席。崇尚教育與學術無國界的她，是早期參與推動大陸教育普及的海外熱心人士，也是近二十年來國際、海峽兩岸研討會爭相邀約的學者。當天，她主講的是認知心理學、腦科學與中小學教育的新概念，七、八百人的大講堂，坐滿來自全國及當地的中小學校長及教師們。先進的腦科學研究及發展，在一張一張投影片的解析下，一個接一個的研究案例和世界先進國家教學實驗成果，殷允芃和我在台下全神貫注，是新知的震撼，是內容的紮實豐富，是洪教授竭盡心智的傾囊相授，是仔細講解的感動，我們都正襟危坐地聽著。然大陸有些朋友們乖乖地坐了半場，後半場就開始騷動起來，有接電話的、聊天的、另開講的，都坐不住了。突聽洪教授一聲:「請不要講話！」「請尊重我的演講，也請尊重其他在場聽演講的朋友，我遠道而來為每一張投影片都花了數小時和過往許多的經驗和研究，更不要說其他學者多年累積的研究成果，希望能與你們分享、對你們有貢獻。我不厭其煩唇乾舌燥的講，如果你沒有興趣，干擾了別人也不尊重我，請你們出去！」果不其然後來在台灣也碰到課堂吃雞腿這般不知她辛勞和熱血的學生，她始終如一的真性情傳授方式，終究是為社會大環境能培育更多有心有使命感的下一代的自我驅使與用心。
腳到心到手到，落足於台灣各角落，由偏遠地