對個人而言，世祥兄不只是資深的媒體工作者，更是稱職的台灣歷史與文化的擺渡人。他的文章資料豐富卻取捨合宜，透過他的親切筆風，能讓一般人輕鬆跨過門檻，進入台灣歷史與文化的世界，認識真正的台灣樣貌。我們可以發現，台灣人本質上是優秀的民族，卻因為國民黨長期的洗腦教育，導致台灣人認同錯亂，對本土文化產生自卑，喪失自信，成為世祥兄口中「失憶、失語、失根、失和、失名的『五失』國家」。我們要建立正常國家社會，就應從確立台灣主體為中心的歷史教育著手，從思想及意識上自發產生台灣主體性。唯有到此時，我們才可以明確斷言「天然獨」的誕生，台灣國家正常化也才得以完成。——吳三連台灣史料基金會董事長 吳樹民

世祥兄這本《台灣觀察錄》讀了令人有醍醐灌頂豁然開朗的舒暢感，從台灣的媒體烏煙瘴氣中看到清新透明的前景，我由衷感謝世祥兄這位媒體老兵不死，給我們留下良心媒體人的見證，也深切期盼有更多讀者來看這本《台灣觀察錄》，讓我們共同努力來打造一個追求真理維護人性尊嚴的台灣社會，早日來完成台灣人共同的夢想——建立一個有尊嚴、自由、民主、主權獨立的新國家！——民報創辦人 陳永興

台灣觀察錄是一本只有盧世祥寫得出來的媒體書，他爬梳事件的紋理脈絡，不用「美圖秀秀」來悅人耳目，他批判也提醒是要讓台灣更好，成為讓人尊敬國家。這是一個半世紀媒體人真實的台灣觀察，也是他寫給台灣的情書，沒有開啟美肌模式。——寶島聯播網總經理 賴靜嫻

這本書所列入的，是近年所發表的評論文章，分人物、歷史、語言文化、社會觀察、政治經濟五類，大部分發表於《自由時報》，以〈星期專論〉為欄目者最多，間有少數〈澄社評論〉登載於「自由廣場」，寫作時間不一，大都保留刊登時的文字。其中，人物篇除了外國人士，所記的都是我曾親炙或熟識者；其餘各篇是個人觀察、讀書、思辨的心得報告，期盼社會各方的指教。從事評論工作，個人的文章好壞不敢說，但在寫作過程，多年來總努力維持若干基本習慣。首先，先弄清楚事情的真相或本質，儘可能閱讀原件或基本資料，以免錯誤引用或落入以訛傳訛、人云亦云的誤謬；畢竟，不是建立在事實真相之上的立論，縱令筆力萬鈞、言詞華麗，也非正論。其次，盡量把新聞寫作的DARK(Don’t Assume the Reader Knows.）原則同樣運用於評論，即假定讀者是第一次接觸這一件事，應有的簡單背景說明或解釋不能少；外國人除非名氣甚大，宜有其英文名字，已故者甚至加註紀年。另外，要把手邊的資訊全部讀完才動筆，自己因此一直是慢筆，也未必出「細活」，但求盡其在我。——盧世祥

作者介紹盧世祥

一九四九年台灣高雄市出生，父母是台南市安平人。

高雄中學畢業，台灣大學學士、政治大學碩士、美國柏克萊加州大學碩士。

歷任新聞機構記者、編譯、採訪主任、編譯主任、總編輯、總主筆、副社長、常務董事、常駐監察人、執行長、董事長、顧問；並先後兼任教職於文化學院、台灣大學。

得獎︰金鼎獎 (1980、1981、1993)、吳舜文新聞獎 (1992)、巫永福文化評論獎 (2022)。

《做餅的人生 明天有夢》(合著，2001)
《台灣的卓越》（合著，2006）
《構築台灣夢》（2007）
《新聞公害與傳播倫理：不要被媒體牽著鼻子走》（2008）
《從哈巴狗變瘋狗：台灣媒體亂象紀實》 （2008）
《台灣紳士許遠東》（合著，2010）
《李遠哲與台灣首次政黨輪替》（2013）
《多桑的世代》（2015）
《台灣的恩人群像錄》（2018）
《我們台灣人─台灣國民性探討》（2021）譯者介紹

推薦序— 台灣歷史與文化的擺渡人 ／吳樹民
推薦序— 台秉持媒體良心的本土評論家 ／ 陳永興
推薦序— 一位半世紀媒體人的台灣觀察錄 一封關閉美肌模式
給台灣的情書 ／ 賴靜嫻
自　序— 我的評論寫作生涯

A人物篇
台灣失去一位民主導師─悼念彭明敏教授
領導者李登輝
蕭泰然的台灣樂章
「終身有職 終身現役」的企業家典範─高騰蛟
敬悼一位「多桑世代」典範─黃天麟
台灣文化戰士─鄭正煜
文化鬥士汪笨湖
追念故人─蔡同榮
盧世全─台灣心終生不渝台美人
被湮沒的歷史人物─台灣老兵
讓外國感念的台灣人
台灣的恩人群像
美麗島的探索者
禮讚巴克禮牧師
感念最有台灣心的日本首相─安倍晉三
台灣主體歷史的詮釋者─「大鬍子」家博
公民運動的金恩博士版
甘迺迪使美國偉大
一代報人沙茲伯格

B歷史篇
站在台灣土地與人民寫歷史
還原台灣歷史
評價台灣經歷的外來政權
二二八讓台灣進入黑暗時代
含冤莫白二二八
毋忘二二八的三月屠殺
新聞界從此進入黑暗時代
美麗島事件的媒政幫凶與幫閒
走過戒嚴的黑暗時代
彭案彰顯崇高的人性
「自由的滋味」得來不易
台灣要如何紀念終戰七十年
打破「台灣光復」的迷失
台灣經過一場「抗戰」之後
流行歌曲中的台灣歷史
打狗故事
高雄中學百年校慶

C文化語言篇
當阿公阿嬤對孫子說「國語」
台灣原本是語言的萬花筒
獨尊中文的省思
台灣文化協會的創世紀意義
綻放的台灣櫻花
長老教會的台灣情
故宮當然是台灣文化的一部分
強迫他人當中國人
從《灣生回家》金馬獎摃龜說起
《金蕉歲月》的冤獄歌聲
台灣鐵道傳統中的人文記憶
高雄火車站的歷史人文榮光
從藝術中展現台灣主體

D社會觀察篇
台灣的人口危機
機車與台灣文化
日本震災啟示錄
講手機請輕聲細語
溪頭成「十八趴俱樂部」？
看見清境 看見台灣
馬祖 賭注
台灣─騙子的樂園
台灣不能繼續「假」下去了
從高雄出發，開展新南向
翻轉南北失衡
網路引發的世代變革
太陽花學子感召了台灣人
年輕人啊 絕不放棄
媒體 偵探 法官
新聞可買賣 民主必受害
提升台灣社會的整體奉獻力

E政治經濟篇
選錯總統，台灣是會亡國的
打造台灣成一個受尊敬的國家
我們是正常國家嗎？
台灣、澎湖不是中國的
半世紀前他們就提出「一中一台」
走入政經歧途的台灣
評判馬英九的第一任
台灣其實沒有「統派」
台灣的外交也要轉型 ...

台灣失去一位民主導師─悼念彭明敏教授

彭明敏（一九二三—二○二二）教授去世，一代巨人殞落，台灣失去一位民主導師。

彭教授智、仁、勇三達德兼備。一九七一年，在特務全天候監控下，他變裝易容脫出台灣。石破天驚的逃亡，全盤策劃出自他本人，得力於唐培禮、宗像隆幸、國際特赦組織等國際友人義助，智取黨國。

黨國時代，他曾受當局器重，任駐聯合國代表團顧問，在台大政治系當主任，但發表高瞻遠矚的〈台灣人民自救運動宣言〉，說出台灣人不敢說的內心話，以言獲罪。其後不論流亡海外或返鄉打拚，一生憂國憂民，置台灣福祉於個人榮華之上，是人格高潔的仁者。

蔣家威權時代，他不畏權勢，挺身對抗，為台灣民主效力；民主時代，他不媚勢媚俗，言所當言，雖「被罵到臭頭」，不改其志，總帶感情的讜論不斷，是與人民站在同一邊的勇者。

他是先知，也是台灣民主先驅。一九六四年發表〈台灣人民自救運動宣言〉，強調「一個中國、一個台灣已是鐵一般的事實」、「反攻大陸絕不可能」，主張「不分省籍、人民團結」建立新國家，並宣示制訂新憲、加入聯合國等目標。六十年後的今天，仍是台灣尚待完成的國家理想。

他樹立道德文章典範。出生於日本時代，屬於「多桑世代」，除了法政專業，也精通日、英、法、台語、華語，多語優勢廣納多元文化，識見氣度恢弘；日本教育造就正直儒雅典型，令人即之也溫。終其一生，寫作不斷，《寫給台灣的備忘錄》、《絕筆集》的晚年之作，鏗鏘、幽默、雋永，在「自由廣場」發表的文章，按讚者常數以萬計。

一九八○年代中期，個人與彭教授在紐約首次見面，彭教授是許多人的台灣意識啟蒙老師，我有幸親炙，四十年來一直得到他的啟發，不論在美國或在台灣。如今哲人其萎，謹記其生前吉光片羽，表達敬意：

建國的基礎，不在於種族原始、文化、宗教或言語，而是在於共同命運的意識和共同利益的信念。這種主觀的感覺，是由共同的歷史背景而產生的，不必與客觀的種族、語言、宗教等因素有關。（《自由的滋味》）

我過去幾十年所主張的，就是政府必須接受一九四九年以來，台灣實際上已經「獨立」的事實，徹底改革其法制、國策、觀念、教育、文化等，使其符合於現實，否則無法向世界主張其為一個國家。（〈「獨立」和「本土化」我解〉）

「正名」三原則：一、國際組織，若不接受「台灣」，為了尊嚴，應予抵制不參加。二、所謂「能見度」，不值得犧牲尊嚴去追求。三、如果因抵制不參加而「孤立」，即是「光榮的孤立」，應無畏地接受，或許能成為世界史之一里程碑。（〈尊嚴與「光榮的孤立」〉）

將戰後所有有關台灣文件一一詳細吟味，也不能發現任何文件說「台灣屬於中國」。國民黨御用學者只能用什麼「繼續維持佔有原則」（時效）「先佔」一類濫用不能適用的術語，要將「台灣政府」合法化。違章建築也能有客廳、臥室、廚房、浴室、車庫⋯⋯等，而且極盡豪華，但它仍不失為「違章」。台灣政府有總統及院會，五臟俱全，但仍不失為「違章建造」。所謂「政黨」或「選舉」，是誰要來管理這個違章建築之爭，不能將後者合法化。台灣政府要合法化，唯一途徑是制定符合現實的新憲法付諸「公投」。（〈「違章建築」何去何從〉）

要真正認真解決問題，一、應在國際不斷訴求「二千三百萬高度發達的社會被排除聯合國之外，不但不公不義，亦違反聯合國憲章普世原則」，這個訴求需要理性、長久持續，五年、廿年、五...