內容簡介
這是一本「跳脫宗教&超接地氣」的老子《道德經》解說，我們都可以單純地覺醒
【本書簡介】
◎真是有趣呀，世人稱他作「老子」，偏偏他老人家要教我們找回心中的小王子。
◎看不見、尚未理解，所以靈性不存在？或許，我們只是忘卻赤子之心！
◎而，有一種赤子之心，是在看懂人世紛雜之後，仍然選擇童心未泯。
雪地裡，他，正幫他倒著熱水
流動的，會不會不只是茶水？
而是…溫暖與愛❤️
如果您有緣看到這本書，想請您們花幾分鐘感受一下
感受一下～大道至簡，直心是道場
感受一下～小孩子的幸福，就是這麼簡簡單單……
那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦？
那位開開心心過日子的人兒，到哪兒去啦？
您們那閃耀著光芒的靈魂，又到哪兒去了呢？
您們是不是在不知不覺中，活成「別人期待你活成的樣子」？
想找回那個充滿童心的自己嗎？
——不妨閱讀一下這本
《赤子之心：老子道德經講義（德篇）》吧！
有興趣的朋友，也可再閱讀上冊
《好運的泉源──把人做好：老子道德經講義（道篇）》唷～
作者簡介
雲深法明（俗家名王厤霖）
有人說，我是靛藍小孩
有人說，我是地球老靈魂
但也許，那些也都只是一種標籤
不論哪張標籤比較貼近我的過去
其實，我都只是一個渴望回家的人
一個探尋宇宙眞理的人
「回家」對我而言，就是「回歸宇宙源頭」
雖然我知道那對我來說，還有一段不小的距離
但値得慶幸的是……我仍在前進著
您們呢？
感恩救世主 王慈愛
感恩新宇宙神權
感恩天地
譯者介紹
目錄
救世主王慈愛 開示
自序：每個人的心中都有一位小王子
亂世中的出路
☉前言──本書相關說明
第38章
第39章
第40章
第41章
第42章
第43章
第44章
第45章
第46章
第47章
第48章
第49章
第50章
☉「捨身」跟「自殺」有什麼不一樣？
第51章
第52章
第53章
第54章
第55章
第56章
第57章
第58章
第59章
☉「有目的」VS.「有目標、有方向」
第60章
第61章
第62章
第63章
第64章
第65章
第66章
第67章
第68章
第69章
第70章
第71章
第72章
第73章
第74章
第75章
第76章
第77章
第78章
☉領導者需具備什麼「標配」？
一曰福，二曰德，三曰慧。
第79章
第80章
第81章
順道？逆道？地球人將會選擇哪一道？
Pure Love
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內容試閱
38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德為之而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。
▲ 憨山解：此言世降道衰，失真愈遠，教人當返其本也。
★救世主：愈想得到，愈得不到。
解讀(38-1) 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
合道者，單純地順道而行，因此性德自然彰顯，也不覺得自己是一位有德者，因此，這反而成就這個「德」。
「下德」，不妨解作「尚未合道者」。尚未合道者，老是惦念著自己的德行，因此沒有辦法「全德──圓滿其德行」。
這有點類似電影《達摩祖師傳》當中，梁武帝請問達摩祖師：「自朕登基以來，修佛寺，造佛像，抄寫經卷，供養僧侶無數。敢問大師，朕有何功德？」
達摩祖師開解他：「無功無德。這好比隨行的影子，說是有，實際上卻是沒有」。
解讀(38-2) 上德無為而無以為；下德為之而有以為。
■「上德無為而無以為」
合道者，順著宇宙運行的規律而行，看似沒有做什麼，其實與道合拍，而又沒有一個「我在做什麼的念頭」，這就是說明「與道冥合」的狀態。
■「下德為之而有以為」
未合道者，相對而言，就是有點「刻意為之」，多了一道「人為斧鑿的痕跡」，不似「天工造化之渾然天成」。而且還會「惦念著『我在合道』的念想」。不過，對於「真心要與道冥合的人」而言，這也只是個過程。但對於，以「耽著世間名望財利」為出發心的人，則將容易走向墮落（逆道而行）。
解讀(38-3) 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
這段，理路跟上段相同。只是，又用了「仁義」來形容。
解讀(38-4) 上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。
這裡是說，隨著世道的遷移，到了連「想要以禮化導世俗」，也沒有什麼人理會的時局。「攘臂」就表示「反對，沒有人理會」。不但不予理會，而且還「仍之」。「仍之」，憨山法師解作「相因而報復」。（相因，可解作「接續著之前的因由」）
關於「攘臂而仍之」，也可以參照第69章的「行無行；攘無臂；仍無敵；執無兵」之說。
解讀(38-5) 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
這段再次把「道－德－仁－義－禮」給排了一個次序。
「道」，我們在上一本書《好運的泉源——把人做好：老子道德經講義（道篇）》當中，已與大家分享。
救世主開示：「道，就是宇宙運行的規律。」而在此，道，「顯化」於人世間，彷彿又衍生出「德、仁、義、禮」。
而「道－德－仁－義－禮」這樣的「次序本身」，其實旨在說明「世風日下，人心不古」的現象。
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