內容簡介
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧
「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。
【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。
【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。
《淮南子》為西漢淮南王劉安與其門客共同撰寫的著作，內容主要是以黃老思想為主，有以儒、墨、法、陰陽……等先秦各家各派思想，可謂集秦漢雜家思想大成的一部作品。內容多著墨於處世修身、治國方略，雖崇尚道家無為，但也重視儒家的仁德思想，而且大量運用各有趣的寓言，來闡明書中旨意，暗喻待人處事的道理，讀來樂趣無窮。著名的「塞翁失馬」便是出自《淮南子》。
作者簡介
總策劃
季旭昇
1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。現任國立台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授。著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）等。中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿1994年；中華電視台「每日一字」撰稿(六十篇)1996年；國語日報「字圓其說」專欄撰稿2001年起。
文心工作室
白百伶
就讀清華中文系博士班，曾擔任多年國中小國文老師、作文老師。喜歡簡單而純淨的事物，酷愛閱讀與思考、旅行與購物、游泳與單車。
翁淑玲
中正大學歷史研究所畢業，目前從事資訊業，平日喜愛閱讀，並對上網接收資訊有狂熱，同時需要一個宗教的懷抱，在那裡撇下所有的有知與無知。長期參與「中文經典100句」系列寫作。
楊于萱
現就讀逢甲大學中文系博士班。現任：國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作：《武丁早期方國研究》（碩士論文）、〈殷商與西周銘文中「賞」、「賜」二字語法辨析〉（《第九屆中區文字學學術研討會》）、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉（《東方人文學誌》第七卷第四期）。
吳秉勳
現就讀東海大學中文系博士班。著作：《魏晉氣化思想研究》（碩士論文）、〈魏晉人士的個體自覺表現—以《世說新語》〈容止〉和〈任誕〉篇為例〉，《有鳳初鳴年刊》第2期、〈魏晉士人用《詩》展現風格與生命情調探究〉，《第三十二屆中部地區中文研究所碩博士生論文研討會》、〈從《管子》「精氣說」論其對《老子》「道」中含「氣」思維的開展〉，《雲漢學刊》第16期。
梁芳蘭
淡江大學中國文學系、玄奘大學中文研究所畢業。語譯《林語堂中英對照華語經典》系列叢書等。現任高中國文教師。
蕭正龍
政大中文畢業，政大中文所碩士班肄業。同時參與《中文經典100句：孔子家語》的寫作。
許敦迪
國立台北大學中文系畢業，現為國立高雄師範大學國文系研究生。
「中文經典100句」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。
【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。
【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。
《淮南子》為西漢淮南王劉安與其門客共同撰寫的著作，內容主要是以黃老思想為主，有以儒、墨、法、陰陽……等先秦各家各派思想，可謂集秦漢雜家思想大成的一部作品。內容多著墨於處世修身、治國方略，雖崇尚道家無為，但也重視儒家的仁德思想，而且大量運用各有趣的寓言，來闡明書中旨意，暗喻待人處事的道理，讀來樂趣無窮。著名的「塞翁失馬」便是出自《淮南子》。
作者簡介
總策劃
季旭昇
1953年生，國立台灣師範大學國文系畢業、國文研究所碩士、博士。現任國立台灣師範大學國文系退休教授，現任玄奘大學中語系教授。著有：《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》（合編）等。中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿1994年；中華電視台「每日一字」撰稿(六十篇)1996年；國語日報「字圓其說」專欄撰稿2001年起。
文心工作室
白百伶
就讀清華中文系博士班，曾擔任多年國中小國文老師、作文老師。喜歡簡單而純淨的事物，酷愛閱讀與思考、旅行與購物、游泳與單車。
翁淑玲
中正大學歷史研究所畢業，目前從事資訊業，平日喜愛閱讀，並對上網接收資訊有狂熱，同時需要一個宗教的懷抱，在那裡撇下所有的有知與無知。長期參與「中文經典100句」系列寫作。
楊于萱
現就讀逢甲大學中文系博士班。現任：國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作：《武丁早期方國研究》（碩士論文）、〈殷商與西周銘文中「賞」、「賜」二字語法辨析〉（《第九屆中區文字學學術研討會》）、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉（《東方人文學誌》第七卷第四期）。
吳秉勳
現就讀東海大學中文系博士班。著作：《魏晉氣化思想研究》（碩士論文）、〈魏晉人士的個體自覺表現—以《世說新語》〈容止〉和〈任誕〉篇為例〉，《有鳳初鳴年刊》第2期、〈魏晉士人用《詩》展現風格與生命情調探究〉，《第三十二屆中部地區中文研究所碩博士生論文研討會》、〈從《管子》「精氣說」論其對《老子》「道」中含「氣」思維的開展〉，《雲漢學刊》第16期。
梁芳蘭
淡江大學中國文學系、玄奘大學中文研究所畢業。語譯《林語堂中英對照華語經典》系列叢書等。現任高中國文教師。
蕭正龍
政大中文畢業，政大中文所碩士班肄業。同時參與《中文經典100句：孔子家語》的寫作。
許敦迪
國立台北大學中文系畢業，現為國立高雄師範大學國文系研究生。
作者簡介
譯者介紹
目錄
1. 飄風暴雨不終朝，日中不須臾
2. 憍則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮
3. 古之所以為治者，今之所以為亂也
4. 矩不正，不可以為方；規不正，不可以為員。
5. 百人抗淨，不若一人挈而趨
6. 眾議成林，無翼而飛；三人成虎，一里能撓椎
7. 得萬人之兵，不如聞一言之當
8. 烹牛而不鹽，敗所為也
9. 嘗一臠肉，知一鑊之味；懸羽與炭，而知燥濕之氣
10. 人皆務於救患之備，而莫能知使患無生
11. 得在時，不在爭；治在道，不在聖
12. 世治則愚者不能獨亂，世亂則智者不能獨治
13. 抱薪而救火，鑿竇而止水
14. 樂者所以致和，非所以為淫也；喪者所以盡哀，非所以為偽也
15. 非澹漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾
16. 不涸澤而漁，不焚林而獵
17. 有黟心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器
18. 國無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷
19. 其施厚者其報美，其怨大者其禍深
20. 以一世之變，欲以耦化應時，譬猶冬被葛而夏被裘
21. 得十利劍，不若得歐冶之巧；得百走馬，不若得伯樂之術
22. 人不兼官，官不兼事
23. 人才不足專恃，而道術可公行
24. 聖人法與時變，禮與俗化
25. 有諸己不非諸人，無諸己不求諸人
26. 鳥窮則噣，獸窮則角上牛下，人窮則詐
27. 君子不乘人於利，不迫人於險
28. 函牛之鼎沸而蠅蚋弗敢入，昆山之玉瑱而塵垢弗能污也
29. 天道無親，唯德是與。
30. 人不小覺，不大迷；不小慧，不大愚
31. 有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名
32. 仁者不以欲傷生，知者不以利害義
33. 橘樹之江北則化而為橙
34. 以涅染緇，則黑於涅；以藍染青，則青於藍
35. 神者智之淵也，神清則智明矣；智者心之府也，智公則心平矣
36. 用者必假之於弗用也，故虛室生白，吉祥生也
37. 全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通於天
38. 壹快不足以成善，積快而為德；壹恨不足以成非，積恨而成惡
39. 聖人之所言者，亦以懷其實，窮而死，獨在糟粕耳
40. 言出於知者，知者不藏書
41. 得其精而忘其粗，在其內而忘其外
42. 爵益高，志益下；官益大，心益小；祿益厚，施益薄
43. 神之所用者遠，則所遺者近
44. 失其宗本，技能雖多，不若其寡也
45. 物故有近之而遠，遠之而近
46. 良醫者，常治無病之病，故無病
47. 物之用者，必待不用者
48. 人莫蹪於山，而蹪於垤
49. 少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也
50. 事或欲利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之
51. 事或奪之而反與之，或與之而反取之
52. 非其事者勿仞也，非其名者勿就也，無功而富貴者勿居也
53. 愚者有備，與知者同功
54. 智者離路而得道，愚者守道而失路。
55. 聖人不貴尺之璧，而重寸之陰
56. 至精亡於中，而言行觀於外，此不免以身役物
57. 福之萌也緜緜，禍之生也介介
58. 知己者不怨人，知命者不怨天
59. 至是之是無非，...
2. 憍則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮
3. 古之所以為治者，今之所以為亂也
4. 矩不正，不可以為方；規不正，不可以為員。
5. 百人抗淨，不若一人挈而趨
6. 眾議成林，無翼而飛；三人成虎，一里能撓椎
7. 得萬人之兵，不如聞一言之當
8. 烹牛而不鹽，敗所為也
9. 嘗一臠肉，知一鑊之味；懸羽與炭，而知燥濕之氣
10. 人皆務於救患之備，而莫能知使患無生
11. 得在時，不在爭；治在道，不在聖
12. 世治則愚者不能獨亂，世亂則智者不能獨治
13. 抱薪而救火，鑿竇而止水
14. 樂者所以致和，非所以為淫也；喪者所以盡哀，非所以為偽也
15. 非澹漠無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾
16. 不涸澤而漁，不焚林而獵
17. 有黟心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器
18. 國無義，雖大必亡；人無善志，雖勇必傷
19. 其施厚者其報美，其怨大者其禍深
20. 以一世之變，欲以耦化應時，譬猶冬被葛而夏被裘
21. 得十利劍，不若得歐冶之巧；得百走馬，不若得伯樂之術
22. 人不兼官，官不兼事
23. 人才不足專恃，而道術可公行
24. 聖人法與時變，禮與俗化
25. 有諸己不非諸人，無諸己不求諸人
26. 鳥窮則噣，獸窮則角上牛下，人窮則詐
27. 君子不乘人於利，不迫人於險
28. 函牛之鼎沸而蠅蚋弗敢入，昆山之玉瑱而塵垢弗能污也
29. 天道無親，唯德是與。
30. 人不小覺，不大迷；不小慧，不大愚
31. 有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名
32. 仁者不以欲傷生，知者不以利害義
33. 橘樹之江北則化而為橙
34. 以涅染緇，則黑於涅；以藍染青，則青於藍
35. 神者智之淵也，神清則智明矣；智者心之府也，智公則心平矣
36. 用者必假之於弗用也，故虛室生白，吉祥生也
37. 全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通於天
38. 壹快不足以成善，積快而為德；壹恨不足以成非，積恨而成惡
39. 聖人之所言者，亦以懷其實，窮而死，獨在糟粕耳
40. 言出於知者，知者不藏書
41. 得其精而忘其粗，在其內而忘其外
42. 爵益高，志益下；官益大，心益小；祿益厚，施益薄
43. 神之所用者遠，則所遺者近
44. 失其宗本，技能雖多，不若其寡也
45. 物故有近之而遠，遠之而近
46. 良醫者，常治無病之病，故無病
47. 物之用者，必待不用者
48. 人莫蹪於山，而蹪於垤
49. 少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也
50. 事或欲利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之
51. 事或奪之而反與之，或與之而反取之
52. 非其事者勿仞也，非其名者勿就也，無功而富貴者勿居也
53. 愚者有備，與知者同功
54. 智者離路而得道，愚者守道而失路。
55. 聖人不貴尺之璧，而重寸之陰
56. 至精亡於中，而言行觀於外，此不免以身役物
57. 福之萌也緜緜，禍之生也介介
58. 知己者不怨人，知命者不怨天
59. 至是之是無非，...