內容簡介
◤ 透過精神分析與存在哲學觀點的深度反思，深究互為主體的論述與其於心理治療上的實踐與幫助。
◤ 本書引領讀者窺探史托羅洛與艾特伍這兩位互為主體學派專家的對談及其思考脈絡，於親炙存在哲學、現象學、精神分析的思辨現場同時，也能了解現象學如何破除傳統精神分析，並領略現象學於療癒創傷的幫助，同時感受互為主體脈絡的力量。
我們是當代精神分析裡的無名賞金獵人，走向不確定的未來。我想讓它這樣就好。──喬治．艾特伍
在心理治療領域深耕多年的史托羅洛與艾特伍，有豐富的臨床經驗，兩人早年便對哲學產生熱愛，進而深受精神分析這種能探究人心痛苦來源的學門吸引。
然而，越是投入精神分析以及對各種哲學的理解，他們也發現精神分析已侷限於笛卡兒二元論的框架，而更能認同現象學與存在哲學所聚焦的存在整體性與互為主體系統。也就是說，當前者將創傷視為病理來診斷時，後者則主張所有情緒痛苦都是交織於互為主體的人際脈絡中。
本書是作者們投入由現象學反思精神分析將近半世紀的精華，他們以論述夾對話的方式爬梳在精神分析、心理學、語言、哲學與文化的脈絡下，各家論述如何自大、武斷，或即便創新卻又逃避生命本質。同時，這些爬梳過程也帶著對現象學不斷的反思。
透過現象學之眼，兩位作者呈現了心理治療如何能回應個案的苦痛與世間的無常。在互為主體概念下，個案與治療師即使在治療現場少不了針鋒相對，這種「情緒棲居」、「見血」卻能幫助個案獲得顯著改善。這正是互為主體學派的特點：能切身直面個案的感受，同理才能真正發生、療癒始為可能。
全書在紮實的存在哲學論述之間穿插心理治療的臨床案例，帶來完整的思考脈絡與情感共鳴，不管是存在哲學研究者、助人工作者，以及關注生死、焦慮與創傷等議題的讀者，本書都提供了值得深思的觀點。
好評推薦
《現象學的力量：精神分析與存在哲學的深度反思》是兩位臨床工作者以存在主義式的「血」和「淚」的親身投入，結合自己的臨床經驗提煉，所撰寫的一部如何在臨床中反思、如何運用現象學的力量，來協助病患接觸到他們自己，讓他們的生命在這個充滿無常且有痛苦的世間，找到自己生存於世的詩意棲居的主體性。對心理諮商與治療的從業人員來說，這都是一部值得閱讀且引發思考的臨床心理治療傑出作品。
徐鈞
南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員
有將近半個世紀的合作情誼為基礎，喬治．艾特伍德和羅伯．史托羅洛持續在精神分析現象學的領域中拓荒前行。借助他們豐富的專業知識與個案歷史，作者們不僅闡釋了心理病理學在互為主體性的意義，還明確指出——只有將苦難經驗置於生活世界的脈絡之中，我們才能真正理解人類之受苦。這本書對於任何在現象學、精神分析和精神病學的交疊領域工作的人來說，都是一本必讀之作。
凱文．阿和（Kevin Aho）
佛羅里達谷弗灣區大學哲學系教授暨系主任
《存在醫藥：健康與疾病》
(Existential Medicine: Essays on Health and Illness)論文期刊主編
《現象學的力量》展示了史托羅洛和艾特伍這五十年經驗的著作深度和範圍。他們細緻地將其對話結合討論的獨特性，使這本書蘊含了豐富的寶藏。史托羅洛和艾特伍展示了如何結合精神分析和現象學理解以豐厚我們的經驗。他們在創傷和瘋狂、主體性和連結人類存有的論述，證明了他們想法的落實，也奠基了他們在當代精神分析演變中的關鍵地位。
羅傑．弗里博士與心理治療博士（Roger Frie, PhD, PsyD, Professor）
西蒙弗雷索大學暨英屬歌倫比亞大學教授
《精神分析、自我與脈絡》期刊（Psychoanalysis, Self and Context）協同主編
透過本書章節中結合了研究成果、對話、批判性思考、個人專業經驗分享，以及卓越的推測性分析與洞察，作者們寫下精神分析和哲學交疊的領域裡，迫切需要且極度真實的重要著作。
蘇珊．克拉克斯頓（Susanne Claxton）
《史普林格自然》（Springer Nature）期刊
汪文聖｜國立政治大學哲學系退休暨兼任教授
紀金慶｜台灣師範大學通識中心助理教授
徐 鈞｜南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員
張凱理｜台齡身心診所主治醫師、台北榮總桃園分院支援醫師
彭仁郁｜中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士
彭榮邦｜慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任
——專業推薦（按姓氏筆劃排列）
◤ 本書引領讀者窺探史托羅洛與艾特伍這兩位互為主體學派專家的對談及其思考脈絡，於親炙存在哲學、現象學、精神分析的思辨現場同時，也能了解現象學如何破除傳統精神分析，並領略現象學於療癒創傷的幫助，同時感受互為主體脈絡的力量。
我們是當代精神分析裡的無名賞金獵人，走向不確定的未來。我想讓它這樣就好。──喬治．艾特伍
在心理治療領域深耕多年的史托羅洛與艾特伍，有豐富的臨床經驗，兩人早年便對哲學產生熱愛，進而深受精神分析這種能探究人心痛苦來源的學門吸引。
然而，越是投入精神分析以及對各種哲學的理解，他們也發現精神分析已侷限於笛卡兒二元論的框架，而更能認同現象學與存在哲學所聚焦的存在整體性與互為主體系統。也就是說，當前者將創傷視為病理來診斷時，後者則主張所有情緒痛苦都是交織於互為主體的人際脈絡中。
本書是作者們投入由現象學反思精神分析將近半世紀的精華，他們以論述夾對話的方式爬梳在精神分析、心理學、語言、哲學與文化的脈絡下，各家論述如何自大、武斷，或即便創新卻又逃避生命本質。同時，這些爬梳過程也帶著對現象學不斷的反思。
透過現象學之眼，兩位作者呈現了心理治療如何能回應個案的苦痛與世間的無常。在互為主體概念下，個案與治療師即使在治療現場少不了針鋒相對，這種「情緒棲居」、「見血」卻能幫助個案獲得顯著改善。這正是互為主體學派的特點：能切身直面個案的感受，同理才能真正發生、療癒始為可能。
全書在紮實的存在哲學論述之間穿插心理治療的臨床案例，帶來完整的思考脈絡與情感共鳴，不管是存在哲學研究者、助人工作者，以及關注生死、焦慮與創傷等議題的讀者，本書都提供了值得深思的觀點。
好評推薦
《現象學的力量：精神分析與存在哲學的深度反思》是兩位臨床工作者以存在主義式的「血」和「淚」的親身投入，結合自己的臨床經驗提煉，所撰寫的一部如何在臨床中反思、如何運用現象學的力量，來協助病患接觸到他們自己，讓他們的生命在這個充滿無常且有痛苦的世間，找到自己生存於世的詩意棲居的主體性。對心理諮商與治療的從業人員來說，這都是一部值得閱讀且引發思考的臨床心理治療傑出作品。
徐鈞
南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員
有將近半個世紀的合作情誼為基礎，喬治．艾特伍德和羅伯．史托羅洛持續在精神分析現象學的領域中拓荒前行。借助他們豐富的專業知識與個案歷史，作者們不僅闡釋了心理病理學在互為主體性的意義，還明確指出——只有將苦難經驗置於生活世界的脈絡之中，我們才能真正理解人類之受苦。這本書對於任何在現象學、精神分析和精神病學的交疊領域工作的人來說，都是一本必讀之作。
凱文．阿和（Kevin Aho）
佛羅里達谷弗灣區大學哲學系教授暨系主任
《存在醫藥：健康與疾病》
(Existential Medicine: Essays on Health and Illness)論文期刊主編
《現象學的力量》展示了史托羅洛和艾特伍這五十年經驗的著作深度和範圍。他們細緻地將其對話結合討論的獨特性，使這本書蘊含了豐富的寶藏。史托羅洛和艾特伍展示了如何結合精神分析和現象學理解以豐厚我們的經驗。他們在創傷和瘋狂、主體性和連結人類存有的論述，證明了他們想法的落實，也奠基了他們在當代精神分析演變中的關鍵地位。
羅傑．弗里博士與心理治療博士（Roger Frie, PhD, PsyD, Professor）
西蒙弗雷索大學暨英屬歌倫比亞大學教授
《精神分析、自我與脈絡》期刊（Psychoanalysis, Self and Context）協同主編
透過本書章節中結合了研究成果、對話、批判性思考、個人專業經驗分享，以及卓越的推測性分析與洞察，作者們寫下精神分析和哲學交疊的領域裡，迫切需要且極度真實的重要著作。
蘇珊．克拉克斯頓（Susanne Claxton）
《史普林格自然》（Springer Nature）期刊
汪文聖｜國立政治大學哲學系退休暨兼任教授
紀金慶｜台灣師範大學通識中心助理教授
徐 鈞｜南嘉心理諮詢中心創始人、國際自體心理學會會員
張凱理｜台齡身心診所主治醫師、台北榮總桃園分院支援醫師
彭仁郁｜中研院民族所副研究員、法國巴黎大學精神分析學博士
彭榮邦｜慈濟大學人類發展與心理學系副教授兼系主任
——專業推薦（按姓氏筆劃排列）
作者簡介
作者介紹羅伯．史托羅洛（Robert D. Stolorow）
精神分析學者，是美國洛杉磯當代精神分析學院（Institute of Contemporary Psychoanalysis, Los Angeles）的創始成員，也是加州大學洛杉磯分校（UCLA）醫學院的精神醫學臨床教授，以互為主體性理論、後笛卡兒主義精神分析以及情感創傷等領域的研究聞名，並於2012年在國際精神分析教育論壇上獲頒漢斯‧勒瓦德紀念獎（Hans W. Loewald Memorial Award）。主要作品有《世界、情感、創傷：海德格和後笛卡兒主義精神分析》（World, Affectivity, Trauma: Heidegger and Post-Cartesian Psychoanalysis）、《創傷和人類存有：自傳式、精神分析式，以及哲學式的反思》（Trauma and Human Existence: Autobiographical, Psychoanalytic, and Philosophical Reflections），以及與人合著的八本著作。
喬治．艾特伍（George E. Atwood）
紐澤西州羅格斯大學（Rutgers University）心理學榮譽教授，也是美國紐約主體性精神分析研究學院（Institute for the Psychoanalytic Study of Subjectivity, New York）的創始成員，著有《瘋狂的深淵》（The Abyss of Madness）以及七本與人合著作品。他與史托羅洛博士在將近五十年的學術生涯中聯手合作，致力於以現象學式探問的形式重新思索精神分析。譯者介紹審閱者簡介
李...
精神分析學者，是美國洛杉磯當代精神分析學院（Institute of Contemporary Psychoanalysis, Los Angeles）的創始成員，也是加州大學洛杉磯分校（UCLA）醫學院的精神醫學臨床教授，以互為主體性理論、後笛卡兒主義精神分析以及情感創傷等領域的研究聞名，並於2012年在國際精神分析教育論壇上獲頒漢斯‧勒瓦德紀念獎（Hans W. Loewald Memorial Award）。主要作品有《世界、情感、創傷：海德格和後笛卡兒主義精神分析》（World, Affectivity, Trauma: Heidegger and Post-Cartesian Psychoanalysis）、《創傷和人類存有：自傳式、精神分析式，以及哲學式的反思》（Trauma and Human Existence: Autobiographical, Psychoanalytic, and Philosophical Reflections），以及與人合著的八本著作。
喬治．艾特伍（George E. Atwood）
紐澤西州羅格斯大學（Rutgers University）心理學榮譽教授，也是美國紐約主體性精神分析研究學院（Institute for the Psychoanalytic Study of Subjectivity, New York）的創始成員，著有《瘋狂的深淵》（The Abyss of Madness）以及七本與人合著作品。他與史托羅洛博士在將近五十年的學術生涯中聯手合作，致力於以現象學式探問的形式重新思索精神分析。譯者介紹審閱者簡介
李...
目錄
審閱序｜倫理療癒——現象學的同頻共感／李維倫
翻譯與審閱序｜朝向涵容彼此的空間：彼此的「關係之家」／翁士恆
翻譯序｜／葉秉憲
推薦序｜情感現象學作為臨床心理學／汪文聖
前 言
第一章｜現象學循環與生命和思想的統合
第二章｜精神分析現象學的種子：臨床經驗的建構
第三章｜信條——現象學的探索與反思
第四章｜信條——互為主體系統理論：一個現象學脈絡論的觀點
第五章｜情緒困擾、創傷與本真性：現象學脈絡論的觀點
第六章｜語言現象學與實在的形上學化
第七章｜經驗自我感，並非「自我」
第八章｜現象學與形上學的實在論
第九章｜現象學脈絡論和知的有限性
第十章｜行走在情緒棲居的鋼索上
第十一章｜必定見血：情緒棲居的代價
第十二章｜總結性對談
附錄一｜參考書目
附錄二｜英文索引
翻譯與審閱序｜朝向涵容彼此的空間：彼此的「關係之家」／翁士恆
翻譯序｜／葉秉憲
推薦序｜情感現象學作為臨床心理學／汪文聖
前 言
第一章｜現象學循環與生命和思想的統合
第二章｜精神分析現象學的種子：臨床經驗的建構
第三章｜信條——現象學的探索與反思
第四章｜信條——互為主體系統理論：一個現象學脈絡論的觀點
第五章｜情緒困擾、創傷與本真性：現象學脈絡論的觀點
第六章｜語言現象學與實在的形上學化
第七章｜經驗自我感，並非「自我」
第八章｜現象學與形上學的實在論
第九章｜現象學脈絡論和知的有限性
第十章｜行走在情緒棲居的鋼索上
第十一章｜必定見血：情緒棲居的代價
第十二章｜總結性對談
附錄一｜參考書目
附錄二｜英文索引
內容試閱
第一章｜現象學循環與生命和思想的統合
我逐漸看清了至今為止的每一個偉大哲學是什麼：他們是作者的自白，也是一種非自願與無意識的回憶錄。
──尼采（Friedrich Nietzsche, 1886, section 6, p. 203）
在接下來的文章裡，我們會講述兩個跟哲學談戀愛的故事。首先，是喬治．艾特伍的故事；然後接續著講羅伯．史托羅洛的故事。我們同時也會描述在近四十年的合作中，兩人各自的哲學旅途是怎麼產生交互作用的。我們提出這些資訊的目的是在於，反映出我們自身對於「現象學—脈絡論」理論的深層假設，及我們共同的努力如何帶領我們抵達如此的理解。一遍又一遍，我們被引導而瞭解到，理論思考與其所源自的生活遭遇之間存在著密不可分的關係。
1.喬治・艾特伍
我在十六歲的時候遇見了哲學，那時我發現了一本實用主義的小書。書裡摘要了威廉・詹姆斯、查爾斯・桑德斯・皮爾斯和杜威的思想角度，我不敢說自己對於書中的思想本身感到非常興奮，但我確實對這些內容有了足夠的了解。當中一些對於思維本質的描述，完全地進入我年輕的心思之中。當時的我發現，哲學，是貢獻於生命的終極意義和普世原則的思想領域，是人得以生活並應該生活之方式的依據。在那以前，我都沒有想過會有如此有趣的研究領域。
這個第一印象在幾年過後變得複雜。我在亞利桑那大學開始我的大學生活，選修了一門哲學史的課程。我驚訝地發現，哲學家們研究的問題如此繁複：關於實在的本質、認識的過程、善與惡、思想和身體、有關美的本質、意義、自由、真理和存在本身等等。這些主題對我來說都有著巨大的吸引力，但是我在這剛開始進行學術研究的階段，也被另一個迥異的方向所吸引：以精神醫學作為我的職業方向。在接觸哲學的同時，我透過佛洛伊德與榮格的著作認識了精神分析，而且著迷於他們的發現和理論，讓我決定跟隨他們的腳步。這意味著我必須如同他們一樣接受醫學的訓練，然後成為精神科的住院醫師，最終成為一位心理治療師以及，我希望，一位探討人類本質的理論家。還有什麼職業能和這個一樣好或一樣有趣呢？我可以用一輩子研究夢和象徵，也可以調查瘋狂的種種形式與差異，還可以研究人類神祕的心理發展歷程。精神分析的出現，對我來說就像是一扇可以看進人類靈魂的窗，而這領域才正要被偉大的理論學家們開展。一個廣闊的疆域即將被開啟，而我將成為其中一個開拓者，去發現未知的大陸。並且，在這個探索裡，似乎很有可能讓我們直接遭遇到人類本質的基本組成。
我們大學裡的醫學預科成績要求很高，我的有機化學在修了幾堂課之後就碰壁了。想像一下這個畫面，一個極度不開心的十八歲喬治．艾特伍，在這門課程的第二學期，穿著工作服，戴著護目鏡，他的褲子上還有一個剛剛被酸性溶液侵蝕的洞，整個筋疲力竭大汗淋灕，還拿著一個裝著的惡臭黑色黏液的試管。這就是他連續十二小時努力合成一個有機化合物的成果，但這原本應該只需大概兩個小時來完成。我已經不記得當初那個化合物是什麼，不過它應該要是一個漂亮的淡紫色粉末。但你看看我做出了什麼？黑色、惡臭的黏液，這已經不是我第一次搞砸實驗室的作業。那時有一句話跑到了我的意識裡頭：「我就只是不適合這個。」往前看看其他困難的課程，生物化學、生理學、解剖學，還有接下來的醫學院以及隨之而來的實習，我震驚於想到要經過這麼多年的辛勞後生存下來，而這些都跟當初啟發我的事情八竿子打不著。所以，我決定以心理學為自己主要學習的領域，我想像精神分析會是心理學中的核心支派。另外...
我逐漸看清了至今為止的每一個偉大哲學是什麼：他們是作者的自白，也是一種非自願與無意識的回憶錄。
──尼采（Friedrich Nietzsche, 1886, section 6, p. 203）
在接下來的文章裡，我們會講述兩個跟哲學談戀愛的故事。首先，是喬治．艾特伍的故事；然後接續著講羅伯．史托羅洛的故事。我們同時也會描述在近四十年的合作中，兩人各自的哲學旅途是怎麼產生交互作用的。我們提出這些資訊的目的是在於，反映出我們自身對於「現象學—脈絡論」理論的深層假設，及我們共同的努力如何帶領我們抵達如此的理解。一遍又一遍，我們被引導而瞭解到，理論思考與其所源自的生活遭遇之間存在著密不可分的關係。
1.喬治・艾特伍
我在十六歲的時候遇見了哲學，那時我發現了一本實用主義的小書。書裡摘要了威廉・詹姆斯、查爾斯・桑德斯・皮爾斯和杜威的思想角度，我不敢說自己對於書中的思想本身感到非常興奮，但我確實對這些內容有了足夠的了解。當中一些對於思維本質的描述，完全地進入我年輕的心思之中。當時的我發現，哲學，是貢獻於生命的終極意義和普世原則的思想領域，是人得以生活並應該生活之方式的依據。在那以前，我都沒有想過會有如此有趣的研究領域。
這個第一印象在幾年過後變得複雜。我在亞利桑那大學開始我的大學生活，選修了一門哲學史的課程。我驚訝地發現，哲學家們研究的問題如此繁複：關於實在的本質、認識的過程、善與惡、思想和身體、有關美的本質、意義、自由、真理和存在本身等等。這些主題對我來說都有著巨大的吸引力，但是我在這剛開始進行學術研究的階段，也被另一個迥異的方向所吸引：以精神醫學作為我的職業方向。在接觸哲學的同時，我透過佛洛伊德與榮格的著作認識了精神分析，而且著迷於他們的發現和理論，讓我決定跟隨他們的腳步。這意味著我必須如同他們一樣接受醫學的訓練，然後成為精神科的住院醫師，最終成為一位心理治療師以及，我希望，一位探討人類本質的理論家。還有什麼職業能和這個一樣好或一樣有趣呢？我可以用一輩子研究夢和象徵，也可以調查瘋狂的種種形式與差異，還可以研究人類神祕的心理發展歷程。精神分析的出現，對我來說就像是一扇可以看進人類靈魂的窗，而這領域才正要被偉大的理論學家們開展。一個廣闊的疆域即將被開啟，而我將成為其中一個開拓者，去發現未知的大陸。並且，在這個探索裡，似乎很有可能讓我們直接遭遇到人類本質的基本組成。
我們大學裡的醫學預科成績要求很高，我的有機化學在修了幾堂課之後就碰壁了。想像一下這個畫面，一個極度不開心的十八歲喬治．艾特伍，在這門課程的第二學期，穿著工作服，戴著護目鏡，他的褲子上還有一個剛剛被酸性溶液侵蝕的洞，整個筋疲力竭大汗淋灕，還拿著一個裝著的惡臭黑色黏液的試管。這就是他連續十二小時努力合成一個有機化合物的成果，但這原本應該只需大概兩個小時來完成。我已經不記得當初那個化合物是什麼，不過它應該要是一個漂亮的淡紫色粉末。但你看看我做出了什麼？黑色、惡臭的黏液，這已經不是我第一次搞砸實驗室的作業。那時有一句話跑到了我的意識裡頭：「我就只是不適合這個。」往前看看其他困難的課程，生物化學、生理學、解剖學，還有接下來的醫學院以及隨之而來的實習，我震驚於想到要經過這麼多年的辛勞後生存下來，而這些都跟當初啟發我的事情八竿子打不著。所以，我決定以心理學為自己主要學習的領域，我想像精神分析會是心理學中的核心支派。另外...