德文直譯˙完整中譯版˙箴言與詩性的哲學
尼采思想的高峰，閱讀最原汁原味的尼采

這本書是在長期的缺乏與無力之後出現的娛樂活動，歡呼著回歸的力量、重新甦醒的信仰、重新相信還有明天和後天、突然感受到未來、有預感未來即將來臨、即將到來的冒險、再次敞開的海洋、再次得到允許的、再次被相信的目標。——尼采

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《快樂的知識》是尼采一生的中心，具有承先啟後的意義，咸認是尼采最成功的哲學敘事。上承《悲劇的誕生》浪漫悲觀主義，下啟《查拉圖斯特拉如是說》序幕；尼采著名概念如「上帝已死」、「永恆再臨」，皆首次於本書中提出。共收錄四百四十六則優美如詩、深刻銳利又迷人的告白，採箴言形式寫作，哲人的思想火花如野火燎原，讀來令人醍醐灌頂。

本書創作於大病初癒後，尼采說：
經歷過這樣的深淵、經歷過嚴重的久病不癒、經歷過久久無法消除的嚴重懷疑，一個人就能以重生的姿態歸來，蛻了一層皮，變得更敏感、更惡毒，有更細緻的品味可以體驗快樂。

對於知識如何快樂，尼采說：
「生命是知識的手段」，心中帶著這條原則，人不只能變得更勇敢，甚至還能快樂地生活並快樂地大笑！

對於哲學的思考，尼采說：
人都必須有一套自己的哲學。其中一種哲學思考來自一個人的缺乏；另一種則來自他的財富與力量。前者必須要有一套哲學作為支持、鎮定、藥方、解救、提升；後者的哲學則是一種美麗的奢侈品。

對於我們生存的世界，尼采說：
我們要小心，不要說死亡和生命是相對的概念；活著只是另一種死亡，而且還是非常少見的一種。不要把宇宙說成沒心沒肺、沒有道理；也不要反過來說它有血有淚、充滿理性。

尼采Friedrich Nietzsche
1844-1900

他說自己是「瘋子」、「炸彈」、「太陽」；
他主張「上帝已死」、「超人哲學」、「權力意志」。
他曾說：「有些人是死後才得以誕生。」
他的生命結束於十九世紀最後一年，
而從二十世紀迄今，我們依然活在尼采的思想中。

尼采生於普魯士王國的薩克森省，牧師之子，遺傳家族的體弱多病，五歲喪父。就讀波恩、萊比錫大學期間，深受華格納與叔本華的影響。
一八六九年獲得瑞士巴塞爾大學古典文獻學教授職務。
一八七○年以無國籍身分志願參與普法戰爭作為普軍的醫療兵。
一八七二年發表處女作《悲劇的誕生》，完整呈現年少時期哲學思維。
一八七九年辭退教職，開始十年的飄泊起伏人生，持續創作。
一八八三至八七年進入創作巔峰，完成《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》等書。
一八八九年被診斷為精神分裂，心神折磨終至崩潰，隔年病逝。

尼采是西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、思想家，對宗教、道德、社會、哲學、科學等領域提出廣泛批判。寫作風格獨特，將哲學轉變成一門新的藝術，經常採用格言的形式。其思想主張不僅影響後來的存在主義，也擴及解構主義、後現代主義等等。探討主題包含神學、基督宗教、美學、藝術、政治、善惡、道德、人的意志。

經典著作包括：《悲劇的誕生》1872、《不合時宜的考察》1876、《人性的，太人性的》1878、《朝霞》1881、《快樂的知識》1882、《查拉圖斯特拉如是說》1885、《善惡的彼岸》1886、《道德的譜系》1887、《華格納事件》1888、《偶...

不管我現在用友善的眼光還是惡毒的眼光看待人類，我都會發現他們有一個使命，無論是所有人還是單獨的個人：都在從事有益於人類存續的事情。而且不是出自對人類這個物種的愛，只不過是因為他們體內沒有任何比這個本能更古老、更強大、更無情、更無法克服的東西――因為這個本能正好就是我們這個物種與群體的本質。雖然人總是習慣用只有五步之遙的短淺目光將身旁的人乾淨俐落地區分成有用的人和有害的人、好人和壞人，但是，如果能從整體做考量、能多思考一些，就會對這種乾淨俐落的區分感到懷疑，知道它有個極限。就人類這個物種的存續而言，最有害的人也許也會是最最有用的人；因為他能維持自己內在的驅力，並且透過自己造成的影響去維持其他人內在的驅力，不然人類早就疲乏無力，甚至早就腐爛了。仇恨、幸災樂禍、掠奪慾、統治慾，以及一切其他被稱為邪惡的事情：這些全都屬於維特物種存續的絕妙手段，只不過代價非常高昂、非常揮霍，而且從整體來看也非常愚蠢：但是，經過證實，這些手段的確維特了我們這個物種的存續。

親愛的世人同胞們，我不知道你還有沒有能力用完全不利於我們這個物種的方式過生活，也就是「不理性」和「差勁」地活著；那些可能會對我們這個物種造成傷害的東西，也許早在幾千年前就已經滅絕了，現在連在神那裡都不可能出現。你儘管沉溺在自己最好或最壞的慾望裡面吧，尤其是：你就去自我毀滅吧！無論你怎麼做，你大概都會在某個方面促進人類的發展、為人類做好事，然後你就可以在身邊養一批稱讚你的人――還有嘲弄你的人。但是，作為個人的你，永遠也找不到懂得在你狀況最好的時候嘲弄你的人，找不到可以用對待真理的方式來滿足你的人，也找不到可以細細品嘗你那蒼蠅和青蛙般無限可憐模樣的人。像別人一樣嘲笑自己，為的是可以笑得完全出自真理，這件事沒那麼容易，到目前為止，最優秀的人都缺乏對於真理的感知，最有才華的人都太不夠天才！也許笑是有未來的！「物種就是一切，個人等於沒人」――如果這句話能被人類消化吸收，如果每個人隨時都有進入這個最終解放又不用負責的可能；那麼，也許笑就會和知識結合在一起，也許就只會剩下「快樂的知識」。

目前暫時還不是這樣，存在的喜劇暫時還沒有「意識到」自己，暫時仍然還是悲劇的時代、道德與宗教的時代。各種道德與宗教的創始人、爭奪道德評價的始作俑者、這些教導人良心不安與宗教戰爭的教師，這些人不斷推陳出新的意義是什麼？這個舞台上的主角們的意義又是什麼？因為到目前為止，永遠都是同一批主角，其他的一切，有時甚至是唯一看得見又摸得著的一切，永遠都只能為這些主角們做預備，無論是當作產生舞台效果的機械裝置、還是布景、還是扮演親信與僕從的角色。（例如詩人永遠都是服務某個道德的僕人。）這些悲劇在做的事情理所當然也是為了物種的利益，即便它們可能會認為自己的工作是為了神的利益、認為自己是受神差遣的使者。就連這些人也在促進物種的生命，他們促進了生命的信仰。「活著是值得的――他們每個人都這樣大聲疾呼――這個生命本身就有點意思，生命經歷過一些什麼、也掌管著一些什麼，所以你們要警醒！」無論是高等的人還是粗鄙的人，體內同樣都有一股驅力在掌管一切，那是延續物種的內在驅力，時不時就...