★研究現代哲學發展必讀之作☆

亞里斯多德的「三段論」應用，具體怎麼理解證明？
對「形而上學」的各派研究，深刻影響了中國哲學？
論邏輯學科的重要性，如何培養學生的批判性思維？

從傳統哲學的「是」到分析哲學的「真」，
將邏輯與哲學做結合，重新定義哲學的核心概念！

▎中國古代文獻有「推理」記載，卻不存在「邏輯學」？
◎絕對論者：中國沒有邏輯
沒有對推理形式及其相關部分作過分析；
沒有把推理建成一個演繹邏輯系統；
沒有從具體推理中總結出其間的蘊涵關係及其規律等。

◎相對論者：沒有西方那樣的形式邏輯，但是有其他類型的邏輯
墨家邏輯近似於現代西方的「非形式邏輯」；
墨家推論沒有規範和明晰的邏輯形式，也不具有邏輯必然性；
墨家辯學與西方傳統邏輯是目的、對象、內容、性質均不同的兩種思想體系。

➡在許多人的研究和論述中，邏輯的觀念始終是在發揮作用的。比如，「沒有邏輯」論顯然是依據一種可稱之為邏輯的東西。絕對論者所說的「推理形式」、「演繹邏輯系統」，顯然展現了一種邏輯觀。相對論者所說的「前邏輯狀態」、「非形式邏輯」，顯然也展現了一種邏輯觀。

➡又比如，相對論者提出邏輯有共同性和特殊性之分。所謂共同性是指邏輯是推理的學問，這樣的推理包括共同的組成、共同的特徵、共同的基本類型和共同的原則，在不同社會和文化背景下都是如此。

▎邏輯和哲學之間的連繫，加字哲學與形而上學有何區別？
◎邏輯是哲學的本質or哲學的本質是邏輯
羅素之所以說邏輯是哲學的本質，因為在他看來，真正的哲學問題都可以還原為邏輯問題。我認為哲學的本質是邏輯，我主要是想說明，哲學研究中一些最核心、最重要的問題歸根結柢要借助邏輯的理論和方法，或者說，無論這些問題是不是邏輯問題，至少它們的研究離不開邏輯的理論和方法。

◎關於先驗和經驗，為什麼中國哲學沒有形而上學？
➡形而上學只是一個稱謂，它的實質是一種先驗性的研究。所謂加字，是在哲學前面加上一個名字，這個名字通常表示具有對象意義，比如環境哲學、文化哲學。這當然不會是先驗的研究，因為要和環境或文化相結合。

➡哲學應該解決時代、社會、現實的重大問題。從形而上學出發，這顯然是有問題的，因為這樣的問題都是經驗的，而不是先驗的。但是如果為這樣觀點中的「哲學」加字，這樣的認識就會是有道理的。

本書特色

本書透過分析邏輯的觀念和國內外著名學者對邏輯的看法，詳細闡述「什麼是邏輯」；探討哲學的本質以及哲學的核心問題，合理說明「什麼是哲學」；並在此基礎上掌握邏輯與哲學的關聯，為哲學解釋與邏輯理解提供有力的辯護。另外，本書也透過討論邏輯與批判性思維之間的關聯，為邏輯教學正名。

王路

清華大學人文學院哲學系教授。主要研究領域為邏輯學、分析哲學和形而上學。曾在德國明斯特大學、英國聖安德魯斯大學、日本東京大學、美國哈佛大學、法國巴黎第一大學、荷蘭阿姆斯特丹大學做訪問研究。著有《邏輯與哲學：雞蛋問題×不可說的倫理×電車難題，你其實沒你想像的那麼有邏輯！》。

前言
緒論 分析哲學的啟示

第一篇 邏輯的觀念
第一章 邏輯的觀念
第二章 金岳霖的邏輯觀
第三章 邏輯的觀念與理論—中國邏輯史研究的兩個重要因素
第四章 傳承與發展—紀念馮契先生誕辰100週年

第二篇 哲學的觀念
第一章 論加字哲學—從金岳霖先生的一個區分談起
第二章 形而上學的實質
第三章 從馮友蘭的哲學觀看中國哲學史研究
第四章 哲學的本質是邏輯

第三篇 邏輯的啟示和理解
第一章 句子圖式—一種弗雷格式的解釋方式
第二章 量詞的意義
第三章 「是」與邏輯：一個平凡的故事—與程仲堂先生商榷
第四章 從「是」到「真」—西方哲學的一個根本性變化
第五章 邏輯真理是可錯的嗎？
第六章 沒有超越的「超越」—與陳波教授商榷(1)

第四篇 邏輯教學
第一章 論中國的邏輯教學
第二章 論「邏輯課程的現代化」—紀念王憲鈞先生誕辰100週年
第三章 批判性思維的批判
第四章 批判性思維再批判
第五章 邏輯與教學