費登奎斯最受歡迎的一本書
兼顧理論與實務的最佳入門指引

「讓不可能的成為可能；讓困難的成為容易；讓容易的成為愉悅。」――摩謝．費登奎斯

《動中覺察》是費登奎斯最受歡迎的著作，為成千上萬人引介了費登奎斯方法，大大改變了許多人的生活。各個年齡的人都可以從這本書學習身心整合，逐步發展出更完整、更有活力的自我。

「動中覺察」意為「透過動作來增進覺察的能力」。日常的許多行動，常常只是個人習慣的模式，而行動本身並非獨立的，每個動作皆透過感官、感知、思考而形成，若是細細覺察，會發現看似單純的動作其實牽動了全身各個部位，甚至引動內在的情緒和感受；所以改變動作，也將改變我們感知及思維的方式。

本書分為兩部分，第一部分介紹費登奎斯的核心觀念，如自我意象、發展階段、覺察與進化的關係等，並說明為何要從動作進入覺察。第二部分是十二堂「動中覺察」實作課程，幫助讀者在探索的過程中更深入地認識自己，發展更完整的自我意象以及與生俱有的潛能。

費登奎斯的方法深入淺出、講求實際，謹慎避免任何神祕的元素，同時也不要求學生掌握深奧的理論。透過動中覺察，我們會對自己的身心有更細緻而深入的認識和體會。當我們更有自覺，將逐漸打破加諸自身的限制，使生活品質明顯改善，並真正擁有選擇的自由。

本書特色    

•本書是費登奎斯特別設計，用來幫助沒有專業費登奎斯老師帶領的一般讀者，可依照書中的引導，深入探索並療癒自己的身心，是以費登奎斯方法深度認識自我的極好的入門之書。

譯者介紹

陳怡如

國際費登奎斯認證合格教師（GCFP），國際費登奎斯®專業師資培訓（FPTP）台北課程總執行策劃與承辦人，同時為台灣費登奎斯®教育中心創辦人。致力於費登奎斯方法相關研究與推廣，專精於音樂家演奏傷害與焦慮之處理並協助突破演出瓶頸，亦專注於腦性痲痹幼兒、中風與音樂家肌張力不全等領域。

各方推薦
【推薦序】認識費登奎斯，改善生命的品質／保羅．如賓
【譯序】走入費登奎斯的世界

第一部     做中理解
前言
自我意象
發展階段
何處著手與如何開始
結構和功能
進展的方向

第二部  做以理解：十二堂實作課程
整體的觀察
一些實用的提示
第一課  什麼是良好的姿勢？
第二課  什麼動作是好的？
第三課  動作的基本特性
第四課  在呼吸裡將「部位」與「功能」區分開來
第五課  屈肌和伸肌的協調
第六課  運用想像的時鐘來作為區分骨盆動作的方法
第七課  頭如何擺放會影響肌肉系統的狀態
第八課  讓自我意象越來越完整
第九課  運用空間關係來作為協調動作的方法
第十課  雙眼的動作組織身體的動作
第十一課  運用「有意識的部分」來幫助我們覺察「沒有意識的部分」
第十二課  想像和呼吸
後記

中文參考書目與資料

名人推薦

保羅．如賓（Paul Rubin） 國際費登奎斯®資深教師培訓師
茱莉．凱森．如賓（Julie Casson Rubin） 國際費登奎斯®資深教師培訓師
易之新 神經內科醫師、費登奎斯老師、身心靈書籍譯者
劉美珠 國立臺東大學身心整合與運動休閒產業學系教授
誠摯推薦

「動作是感覺的基礎，動作可以反應出當下神經系統的狀態，『動』的優劣能力對自我價值觀有很重要的影響。藉由動作，覺察當下的身體狀態，是每個人一生都該學習的功課。」――劉美珠（國立臺東大學心動學系教授，Body-Mind Centering ®教師）

「這個練習如此簡單，卻能如此巧妙地引領他人去創造同樣風格的練習。它以精巧的方式開發你的身體，以心智及感官知覺分別去覺察身體左右兩側。身體的感覺變得更細緻了，然後，身體的一側激發著另一側，彷彿由此開啟了一種良性競爭的循環。」――耶胡迪．曼紐因（Yehudi Menuhin，小提琴大師）

「《動中覺察》為成千上萬人引介了費登奎斯方法。在我跟摩謝．費登奎斯一起旅行時，還有他主持的工作坊中，人們會走上前來跟我們說，這本書如何大大改變了他們的生活──幫助他們掙脫個人困境而復元，豐富了他們的生活品質。」――科爾曼．科倫塔耶（Kolman Korentayer，完形和費登奎斯學派工作者，費登奎斯課程北美協辦人）

「費登奎斯最受歡迎、最平易近人的一部作品。」──史密森尼學會（Smithsonian）

第一部：做中理解

前言

我們依據自我意象（self-image）來行為處事。不僅如此，這個主宰了我們一舉一動的自我意象，會受到遺傳、教育和自我教育這三項因素不同程度的影響，而有所不同。

承襲自遺傳的部分是最不可改變的。每個人與生俱有的生物特質──神經系統的形貌樣態和能力、骨骼結構、肌肉、組織、腺體、皮膚和感官──早在建立任何個體的獨特性之前，就已經由生理遺傳決定了。而他的自我意象是在一般的經驗過程中，透過自己的行為和反應所發展出來的。

教育決定了一個人的語言，並建立他在某特定社會中，普遍的共通概念與反應模式。這些概念和反應會依個人出生環境的不同，而有所不同；這些並非人類此物種所具有的特性，而是某特定族群或個人獨有的。

在很大的程度上，教育決定了我們自我教育的方向。在我們的發展中，自我教育是最積極的元素；比起源自於生物本質的元素，自我教育更常運用於社會層面上。自我教育會影響我們學習外在教育的方式，並且影響我們選擇學習的素材，也就是選擇哪些是可以學習的，以及哪些是因為我們無法吸收而需要去拒絕的。教育和自我教育間歇交替地發生。在新生兒生命的前幾週裡，教育主要是吸收環境，而自我教育幾乎不存在；自我教育只包含拒絕或抗拒所有異物、以及他遺傳特質裡無法接受的事物。

當小寶寶成長並變得比較穩定的時候，自我教育亦開始發展。孩童逐漸發展出自己獨特的個性，會開始依據自己的特質來選擇目標和行為，他不再接受外在訓練試圖強加於他的任何事物。強加的教育和個別傾向，共同定調了我們所有慣性行為和動作。

在塑造自我意象的三項積極因素中，只有自我教育在某種程度上可以掌握在自己的手上。生理遺傳是無法選擇的，教育是強加於我們的，甚至在生命的前幾年，自我教育也非完全來自於自由意志，而是取決於「遺傳性格、個人特質、神經系統運作的效度」三者之間的相對強度、外在教育影響的嚴重程度，以及持續程度。遺傳讓我們在生理結構、外表和動作上成為獨特的個人。教育使得我們成為某個特定社會的一員，且企圖讓我們與那個社會的其他成員盡可能地相像。社會規範了我們的衣著樣式，於是讓我們的外表跟其他人相差無幾，而社會也藉由賦予我們語言，讓我們跟其他人以同樣的方式來表達自己。不但如此，社會亦在我們身上灌輸了一套行為模式和價值，企圖讓我們的自我教育也如此運作，也就是期待自己變得跟其他人一樣。如此一來，即使自我教育是造就個體獨特性的積極力量，同時也可以將個人遺傳的差異延伸到行為的領域裡，然而，在相當大的程度上，自我教育也會傾向讓我們的行為跟其他人一樣。正如我們今日所知的，教育根本的缺陷在於，教育是以古老且原始的慣例習俗作為基礎，其目的是讓大家都一樣，但這樣的意圖並非清晰可見，也就不易察覺。不過這項缺陷也有它的優點，因為除了塑造個人讓他不會跟社會格格不入之外，教育本身並沒有其他明確的宗旨，因此教育不總是能完全成功地壓制自我教育。儘管如此，即使在教育方法不斷改善的先進國家，每個人的意見、外表和志向，也越來越趨於一致。大眾傳播的發展，以及政治上對於平等的企盼，也推波助瀾地更讓今日個體的獨特性越來越模糊。

哈佛大學的心理學家史基納（B.F.Skinner）已經運用了教育和心理學領域的現代知識和技巧，示範了一些方法，可以製造出「滿足、有能力、受過教育的、快樂的且富創造力的」個人。事實上，儘管不被如此明確地陳述出來，但這也是教育的目標。關...