內容簡介
★關係取向精神分析里程碑之作！
★作者為精神分析變革的指標性人物路易斯．阿隆，知行合一體現當代精神分析的精神。
★雙人心理學發展歷程的點將錄，爬梳眾家思維，是大師間的心靈相遇！
對分析師來說，匿名永遠不是一種選擇。
你可以坐在沙發上，但絕對無法躲在沙發後面。
──路易斯．阿隆／本書作者
1980年代興起的關係取向精神分析洋溢著後現代的解構氛圍。古典理論的知識面臨挑戰，分析師被賦予主體性，從過往的旁觀詮釋轉而「現身」參與治療現場，與個案創造「相互」的關係歷程。然而這一由單人轉向雙人心理學的變化也令人不安──難道分析師不再專業？從此與個案平起平坐分享交流？過去的心理學知識將棄守？
關係精神分析確實不再講求硬性統一的操作標準，但這不代表治療師內心沒有專業把持。只是這把持的尺規隨著不同的分析師、病人，甚至是每次治療的情況而相應變動。如何靈活且適切地拿捏，仰賴的是對關係精神分析的關鍵性質──「相互性」是否有多面向且深入的體會。
這正是一本帶領讀者從方方面面咀嚼「相互性」的文集。作者阿隆是親身經歷了當代精神分析的變革歷程的重要人物，他細細爬梳了豐富的文獻，從多角度思辨分析師主體性、詮釋、共演、自我揭露等等重要議題。阿隆說：「諮商室裡的情感氛圍、談話或沉默，以及病人和分析師間的心理距離，都是意識和無意識互動協商的產物，是心靈的相遇。」本書誠懇的筆觸海納多元觀點，知行合一地體現當代精神分析的核心價值，是必讀的里程碑之作！
★作者為精神分析變革的指標性人物路易斯．阿隆，知行合一體現當代精神分析的精神。
★雙人心理學發展歷程的點將錄，爬梳眾家思維，是大師間的心靈相遇！
對分析師來說，匿名永遠不是一種選擇。
你可以坐在沙發上，但絕對無法躲在沙發後面。
──路易斯．阿隆／本書作者
1980年代興起的關係取向精神分析洋溢著後現代的解構氛圍。古典理論的知識面臨挑戰，分析師被賦予主體性，從過往的旁觀詮釋轉而「現身」參與治療現場，與個案創造「相互」的關係歷程。然而這一由單人轉向雙人心理學的變化也令人不安──難道分析師不再專業？從此與個案平起平坐分享交流？過去的心理學知識將棄守？
關係精神分析確實不再講求硬性統一的操作標準，但這不代表治療師內心沒有專業把持。只是這把持的尺規隨著不同的分析師、病人，甚至是每次治療的情況而相應變動。如何靈活且適切地拿捏，仰賴的是對關係精神分析的關鍵性質──「相互性」是否有多面向且深入的體會。
這正是一本帶領讀者從方方面面咀嚼「相互性」的文集。作者阿隆是親身經歷了當代精神分析的變革歷程的重要人物，他細細爬梳了豐富的文獻，從多角度思辨分析師主體性、詮釋、共演、自我揭露等等重要議題。阿隆說：「諮商室裡的情感氛圍、談話或沉默，以及病人和分析師間的心理距離，都是意識和無意識互動協商的產物，是心靈的相遇。」本書誠懇的筆觸海納多元觀點，知行合一地體現當代精神分析的核心價值，是必讀的里程碑之作！
作者簡介
作者介紹路易斯．阿隆（Lewis Aron，1952 - 2019）
美國精神分析師、心理治療師與相關領域教師，是親身參與關係精神分析於美國發展的歷程並做出重要貢獻的指標型人物。阿隆曾任紐約大學心理治療和精神分析博士後學程的主任，也是國際關係精神分析和心理治療學會的創始主席，曾任美國心理學會精神分析部主席。他獲得美國專業心理學委員會（ABPP）的精神分析委員會認證，並且是美國精神分析委員會（FABP）的會員。其著作《心靈的相遇：精神分析中的相互歷程》，以及他和史蒂芬．米契爾（Stephen Mitchell）合著的《關係精神分析：傳統的出現》（Relational Psychoanalysis: The Emergence of a Tradition）被認為是當代美國精神分析中的兩部重要著作。他也是《精神分析對話》（Psychoanalysis Dialogues）期刊的創立者之一。譯者介紹吳佳佳
英國艾塞克斯大學（University of Essex）精神分析研究取向碩士，同濟大學人文學院哲學心理學博士，德國海德堡大學訪問學者，研究方向為心理治療整合、精神分析與家族治療比較、心理創傷與心理韌性等。同時也是心理諮商師、譯者，參與中德家族治療等系列培訓專案的翻譯，譯有《體驗的世界：精神分析的哲學和臨床雙維度》、《精神分析複雜性理論》、《犯罪心理分析》等；發表學術論文《文化情境主義下的心理創傷與心理彈性研究進展》、《德國家庭治療師史第爾林論家庭治療的藝術性》等。
美國精神分析師、心理治療師與相關領域教師，是親身參與關係精神分析於美國發展的歷程並做出重要貢獻的指標型人物。阿隆曾任紐約大學心理治療和精神分析博士後學程的主任，也是國際關係精神分析和心理治療學會的創始主席，曾任美國心理學會精神分析部主席。他獲得美國專業心理學委員會（ABPP）的精神分析委員會認證，並且是美國精神分析委員會（FABP）的會員。其著作《心靈的相遇：精神分析中的相互歷程》，以及他和史蒂芬．米契爾（Stephen Mitchell）合著的《關係精神分析：傳統的出現》（Relational Psychoanalysis: The Emergence of a Tradition）被認為是當代美國精神分析中的兩部重要著作。他也是《精神分析對話》（Psychoanalysis Dialogues）期刊的創立者之一。譯者介紹吳佳佳
英國艾塞克斯大學（University of Essex）精神分析研究取向碩士，同濟大學人文學院哲學心理學博士，德國海德堡大學訪問學者，研究方向為心理治療整合、精神分析與家族治療比較、心理創傷與心理韌性等。同時也是心理諮商師、譯者，參與中德家族治療等系列培訓專案的翻譯，譯有《體驗的世界：精神分析的哲學和臨床雙維度》、《精神分析複雜性理論》、《犯罪心理分析》等；發表學術論文《文化情境主義下的心理創傷與心理彈性研究進展》、《德國家庭治療師史第爾林論家庭治療的藝術性》等。
目錄
【推薦序1】關係精神分析的里程碑之作／徐鈞
【推薦序2】非岐出者，乃敢言者／張凱理
【推薦序3】精神分析的美麗新世界／魏與晟
序
致謝
【第1 章】關係取向：引言
【第2 章】關係理論及其邊界：單人和雙人心理學
【第3 章】病人對分析師主體性的體驗
【第4 章】詮釋作為分析師主體性的表達
【第5 章】臨床精神分析中的相互性維度
【第6 章】 相互性與自主性的辯證關係：桑多爾．費倫齊和奧托．蘭克對關係理論源起的貢獻
【第7 章】 共演、互動與投射性認同：精神分析的人際化
【第8 章】 關於認識和被認識的過程：與自我揭露有關的理論和技術
結束語 379
附錄：譯詞對照表
【推薦序2】非岐出者，乃敢言者／張凱理
【推薦序3】精神分析的美麗新世界／魏與晟
序
致謝
【第1 章】關係取向：引言
【第2 章】關係理論及其邊界：單人和雙人心理學
【第3 章】病人對分析師主體性的體驗
【第4 章】詮釋作為分析師主體性的表達
【第5 章】臨床精神分析中的相互性維度
【第6 章】 相互性與自主性的辯證關係：桑多爾．費倫齊和奧托．蘭克對關係理論源起的貢獻
【第7 章】 共演、互動與投射性認同：精神分析的人際化
【第8 章】 關於認識和被認識的過程：與自我揭露有關的理論和技術
結束語 379
附錄：譯詞對照表
自序／導讀
本書的核心目的之一是探索相互性在精神分析關係中發揮作用的諸多重要方式。在本書的撰寫過程中，我發展、闡述並區分了相互性一詞所指的多種含義：相互結盟（alliauce）、相互共情（empathy）3、相互阻抗（resistances）、相互退行（regressions）、相互移情（transfereuces）4、相互情感捲入（aff ective involvement）、相互參與（participation）、相互共演（enactments，或譯為活現）、相互生成資訊（generation of data）、相互分析（analysis）、相互協調（regulation）和相互認可（recognition）。我發展出這樣的觀點：精神分析在許多方面是一個基於相互關係的相互過程。然而，我自始至終認為，這種關係必須同時且不可避免地保持一種相對的非對稱性。我所謂相對的非對稱性指的是，雖然分析師和病人共用了大量的內容，雖然彼此的影響和協調是雙向的，但這種影響並不一定是同等的，並且病人和分析師也不具有同等或相應的角色、功能或責任。因此，精神分析是相互的，但又不可避免是非對稱的。之所以說不可避免，是因為向分析師尋求幫助的是病人，來到分析師的辦公室並向分析師付款的也是病人；而分析師是專業人士，因此被賦予了某種權威和責任。
此外，我還想強調，協調的相互性或雙方的協調必須始終結合自我協調進行考量。相互性作為一項原則，需要由自我協調或自主性來平衡。我詳細說明這一點，以便發展出一種更精確的方式來談論精神分析作為單人或雙人心理學的問題。這種對單人和雙人心理學之間、對自主性和相互性之間，以及能動性和共用性之間辯證關係的強調（Bakan, 1966），可以追溯到桑多爾．費倫齊（Sāndor Ferenczi）和奧托．蘭克（Otto Rank）工作中初具的關係精神分析源起。
在臨床應用方面，關於精神分析情境的關係視角，摒棄了認為分析師對病人的心理或精神動力有著更優一等認識的想法。相反地，借用溫尼考特（Winnicott, 1971a）的術語，關係視角更認同的觀點是把分析情境視為一個「潛在的空間」（p. 47），以便相互地對意義進行創造性地共同建構。在分析情境中，意義不是由分析師對被分析者的聯想進行理性（層級）處理而產生的；相反地，意義被看作是相對的、多重的和不確定的，由分析師和被分析者共同進行持續且不間斷的詮釋產生。意義是以關係和對話的方式產生的，換言之，意義是經過協商共同建構的。意義是透過「心靈的相遇」達成的。比昂（Bion, 1990）寫道：「在精神分析實踐中很難墨守成規。首先，我不知道精神分析的規則是什麼。」（p. 139）是否存在有關精神分析實踐的規則？或者指導方針？我們現在把分析師看作是分析中的參與者，但分析師應該如何參與呢？如果分析不可避免地是一種相互投入的過程，那麼分析師又應該在多大程度上展現他們的主體性（subjectivities）？在多大程度上進行自我揭露（self-disclose，或稱自我披露）？在多大程度上與病人一起捲入到治療行動中？在多大程度上參與到共演活現和互動（interaction）中？如果沒有規則，沒有確定性，沒有基準，我們又如何維持我們的倫理責任？我們對病人採取了更加平等的立場，但精神分析過程究竟具有多少相互性？多少對稱性？多少平等性？這些都是本書努力解決的問題。聚焦於精神分析的最新發展，特別是對關係性和社會建構主義（social-constructivist）論點的闡述，我探究了一些基本的臨床原則，...
此外，我還想強調，協調的相互性或雙方的協調必須始終結合自我協調進行考量。相互性作為一項原則，需要由自我協調或自主性來平衡。我詳細說明這一點，以便發展出一種更精確的方式來談論精神分析作為單人或雙人心理學的問題。這種對單人和雙人心理學之間、對自主性和相互性之間，以及能動性和共用性之間辯證關係的強調（Bakan, 1966），可以追溯到桑多爾．費倫齊（Sāndor Ferenczi）和奧托．蘭克（Otto Rank）工作中初具的關係精神分析源起。
在臨床應用方面，關於精神分析情境的關係視角，摒棄了認為分析師對病人的心理或精神動力有著更優一等認識的想法。相反地，借用溫尼考特（Winnicott, 1971a）的術語，關係視角更認同的觀點是把分析情境視為一個「潛在的空間」（p. 47），以便相互地對意義進行創造性地共同建構。在分析情境中，意義不是由分析師對被分析者的聯想進行理性（層級）處理而產生的；相反地，意義被看作是相對的、多重的和不確定的，由分析師和被分析者共同進行持續且不間斷的詮釋產生。意義是以關係和對話的方式產生的，換言之，意義是經過協商共同建構的。意義是透過「心靈的相遇」達成的。比昂（Bion, 1990）寫道：「在精神分析實踐中很難墨守成規。首先，我不知道精神分析的規則是什麼。」（p. 139）是否存在有關精神分析實踐的規則？或者指導方針？我們現在把分析師看作是分析中的參與者，但分析師應該如何參與呢？如果分析不可避免地是一種相互投入的過程，那麼分析師又應該在多大程度上展現他們的主體性（subjectivities）？在多大程度上進行自我揭露（self-disclose，或稱自我披露）？在多大程度上與病人一起捲入到治療行動中？在多大程度上參與到共演活現和互動（interaction）中？如果沒有規則，沒有確定性，沒有基準，我們又如何維持我們的倫理責任？我們對病人採取了更加平等的立場，但精神分析過程究竟具有多少相互性？多少對稱性？多少平等性？這些都是本書努力解決的問題。聚焦於精神分析的最新發展，特別是對關係性和社會建構主義（social-constructivist）論點的闡述，我探究了一些基本的臨床原則，...
各界推薦／推薦序
專業推薦──
（按姓氏筆畫排列）
林俐伶／臺灣精神分析學會理事長
徐 鈞／國際自體心理學會會員、華東師範大學心理與認知科學院碩士生導師
張凱理／台齡身心診所主治醫師
蔡榮裕／臺灣精神分析學會名譽理事長、臺灣心理治療個案管理學會理事長
魏與晟／諮商心理師、躺椅上的貓心理諮商所所長
蘇俊濠／諮商心理師、經營「哈理斯的精神分析躺椅」臉書專頁
人生如露，如電，精神分析嘗試捕風捉影，這本《心靈的相遇》是關係學派點將錄，是人性探索的里程碑。我相信作者路易斯．阿隆要我們看完這本美景後，繼續往前走。──蔡榮裕
文字清晰，內容豐富，阿隆不只談到了關係取向臨床工作上分析師與被分析者的分歧與匯流，也深入指出理論與觀點的分歧與匯流之處，是認識當代關係取向不可或缺的一本書！──林俐伶
（按姓氏筆畫排列）
林俐伶／臺灣精神分析學會理事長
徐 鈞／國際自體心理學會會員、華東師範大學心理與認知科學院碩士生導師
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魏與晟／諮商心理師、躺椅上的貓心理諮商所所長
蘇俊濠／諮商心理師、經營「哈理斯的精神分析躺椅」臉書專頁
人生如露，如電，精神分析嘗試捕風捉影，這本《心靈的相遇》是關係學派點將錄，是人性探索的里程碑。我相信作者路易斯．阿隆要我們看完這本美景後，繼續往前走。──蔡榮裕
文字清晰，內容豐富，阿隆不只談到了關係取向臨床工作上分析師與被分析者的分歧與匯流，也深入指出理論與觀點的分歧與匯流之處，是認識當代關係取向不可或缺的一本書！──林俐伶