內容簡介
「每個人都可選擇自己的人生，但更重要的是了解人生是選擇，一旦有所選擇，做自己所愛，也愛自己所做。Be yourself and accept yourself.」─臺北市市長柯文哲
無論你現在身處人生的哪個階段，請問問自己：
你現在所做的是你想做的事嗎？
你現在所做的是你喜歡做的事嗎？
你知道自己想做什麼、喜歡做什麼嗎？
如果你無法回答這些問題，你很可能是還沒發現潛藏在你體內的天賦才能！
每個人天生就有自己特別擅長或特別感興趣的領域，但是成長過程中，卻很容易為了迎合父母或社會期待，而忽略了自己的天分和興趣，即使成就再高，仍然無法真正感到快樂滿足。
這本書就是要教你如何挖掘出自己的天賦才能，正視你的天賦、開發內在潛能，你的生命可以更加豐富多彩，活出屬於你的自在人生！
如果你正在尋找自己的天賦……
你會學到如何發掘內在的天分，更加認識自己，發揮出最大的潛力。
‧你的個人價值觀如何影響你每一個決定？
‧是誰阻擋了你，不讓你發揮天分？
‧找到天賦對你有什麼好處？
‧找到天賦了，然後呢？
如果你是父母師長，希望幫助孩子……
你會學到如何幫助你的孩子，創造適合他們成長的環境，並知道該放手讓孩子摸索自己的天分。
‧每個孩子都是獨立自主的個體
‧孩子不是父母彌補自身缺憾的工具
‧如何幫助孩子找到天分？
作者簡介
作者介紹
吳建國
1950年生於臺灣高雄。1972年畢業於國立台灣大學數學系，1978年獲得美國柏克萊加州大學材料科學博士。曾任美國勞倫斯國家實驗室研究員、加州矽谷ZILOG電子公司半導體製程工程師。
1980年返臺參與國立中山大學建校工作，歷任國立中山大學電機工程系主任、材料科學研究所所長、國立高雄應用科技大學校長、教育部科技顧問、參事、第二屆國民大會代表、美國耶魯大學訪問學者、中國蘇州工業職業技術學院名譽院長、太平洋文化基金會副執行長、臺灣文化人上海聯誼會會長、中華世紀文教發展協會理事長等職。著有《向前看中國》、《來自柏城》、《唯盡我心》等書。
查大偉 David Chard
1953年生於美國堪薩斯州。1975年畢業於美國堪薩斯州立大學，隨即前來臺灣從事媒體公關與心理諮商輔導及企業培訓的工作，擁有極為豐富的專業實務經驗，曾擔任跨國企業的臺灣與亞太地區總經理等職務。他特別強調與重視對企業員工個人潛能的開發、訓練，與發展，以達到員工個人價值最大化的目標，在人力資源方面為企業爭取最大化的利益。
近年來，查大偉擁有自己的培訓機構，針對企業領導人的需要，從事個人指導的專門培訓，頗具成效。而他的「專注意念」網站（Engaging Minds）也一直鼓勵青年要重視自己的天賦才能，透過現代化的方法了解自己、認識自己，並致力於自己有興趣的工作，是未來解決臺灣就業問題必須面對的關鍵因素。
譯者介紹
吳建國
1950年生於臺灣高雄。1972年畢業於國立台灣大學數學系，1978年獲得美國柏克萊加州大學材料科學博士。曾任美國勞倫斯國家實驗室研究員、加州矽谷ZILOG電子公司半導體製程工程師。
1980年返臺參與國立中山大學建校工作，歷任國立中山大學電機工程系主任、材料科學研究所所長、國立高雄應用科技大學校長、教育部科技顧問、參事、第二屆國民大會代表、美國耶魯大學訪問學者、中國蘇州工業職業技術學院名譽院長、太平洋文化基金會副執行長、臺灣文化人上海聯誼會會長、中華世紀文教發展協會理事長等職。著有《向前看中國》、《來自柏城》、《唯盡我心》等書。
查大偉 David Chard
1953年生於美國堪薩斯州。1975年畢業於美國堪薩斯州立大學，隨即前來臺灣從事媒體公關與心理諮商輔導及企業培訓的工作，擁有極為豐富的專業實務經驗，曾擔任跨國企業的臺灣與亞太地區總經理等職務。他特別強調與重視對企業員工個人潛能的開發、訓練，與發展，以達到員工個人價值最大化的目標，在人力資源方面為企業爭取最大化的利益。
近年來，查大偉擁有自己的培訓機構，針對企業領導人的需要，從事個人指導的專門培訓，頗具成效。而他的「專注意念」網站（Engaging Minds）也一直鼓勵青年要重視自己的天賦才能，透過現代化的方法了解自己、認識自己，並致力於自己有興趣的工作，是未來解決臺灣就業問題必須面對的關鍵因素。
譯者介紹
目錄
致讀者
柯P真心話：「莫忘初衷，要做真正的我！」──柯文哲
作者序
要幫助孩子做「真正的我」
關於你對本書的期待
第一部分 天生我才要入對行
第一章 博士糕點師的啟示
工具篇之一：釐清個人價值觀
第二章 快樂成長、快樂學習
第三章 擁抱自己的天賦才能
工具篇之二：性格分類指標
第二部分 認識自我──「我是誰」以及我的人生選項
第四章 什麼是天才？
第五章 兩種人生
第六章 誰偷走了我的天分？
第七章 培養天才的環境
第八章 做就對了
工具篇之三：九型人格
工具篇之四：六大人生所需
結論
附錄
後記
自序／導讀
【專文推薦】
做真正的我
「我」這個字把它拆解就是「手」和「戈」，當手執武器(戈)時，我才存在。也就是說，當一個人能認知我和別人的分別，也能捍衛我的權益，保護自己的生命財產，我才算是成立，才算是存在。
事實上，我並不是一個獨立的概念，我是相對於「他」或者「別人」而存在的。我和別人之關係如何？我怎麼看看待我和別人不同的不同，而認知我的存在。我在團體中如何自處？如何行為？所有這些都堪稱是「大哉問」的題目。
關於我和別人之關係，有一個說法可供大家參考。那就是「把別人當自己」、「把自己當別人」、「把別人當別人」、「把自己當自己」。
「把別人當自己」是博愛。所謂「人飢己飢、人溺己溺」，就像墨家一樣「摩頂放踵、兼善天下」，這有些宗教家之味道。但只要發揚同理心，或多或少能做到一些，佛教常說「無緣大慈、同體大悲」，就是這個意思吧！
「把自己當別人」這是淡然。世間之事若能淡然處之，自然不易為名利所困，不會栖栖惶惶不知終日。其實人生在世，有些當時以為是山崩地裂，事過境遷再回頭去看也是雲淡風輕，似乎不再是一回事了。「今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。」我每每回頭看過去的自己，都有這個感覺。既然以後不重要了，現在又何必如此在意？我們看淡自己，把自己當做別人，心靈上的枷鎖就卸下大半了。
「把別人當別人」是智慧。台灣過去二十年，因為藍綠意識形態之爭，整個國家幾近停滯了，大概問題就在此。不是把別人當自己，就是把自己當別人，最後台上台下糾纏不清舉國若狂。若能把別人當別人，發揮理智之心，該怎麼做就怎麼做，台灣今日當不會如此困頓不前。
至於「把自己當做自己」恐怕是是最難的修行。我以前在醫學院當老師時，常常鼓勵學生要奮發向上，似乎當老師的責任就是逼出學生每一分的潛能，好像努力是唯一的行為標準，成功是這個世界唯一的目地。不過年過五十以後，這個想法有些改變了，後來我只教導我的學生：you are what you do. 要怎麼收穫就怎麼栽，這個道理還是對的。但世俗的成功倒不一定就是唯一的標準，每個人可有自己的人生觀，選擇自己喜歡的人生。不過只能選擇，不能包辦。例如既想要有大學教授之聲望，又羨慕自己的同學在外開業賺了較多的錢，也沒那麼多工作上的壓力。每個人都可選擇自己的人生，但更重要的是了解人生是選擇，一但有所選擇，做自己所愛，也愛自己所做。Be yourself and accept yourself. 若能如此人生當可較圓滿。
說了這麼多「自己」和「別人」之關係，其實還有一個「自己」和「自己」的問題更難解決。以前李登輝總統最喜歡說：我不是我的我。當然基於他的基督教信仰，他一直鼓吹每一個人不要專注於俗世的「小我」而忽略有更大的「大我」。但是我聽過已退休的葉菊蘭說：「出去，我不是我的我。但回來，我還是我的我。」我更喜歡這個說法。
各界推薦／推薦序
臺北市市長柯文哲 專文推薦