內容簡介
很難得有一本書
教我們如何真正關懷他人
並且，找到人生的意義
父母關心孩子，愛之深責之切，但如何真正幫助他成長？
老師關心學生，但是要如何教導，引領他找到自己的路？
對於公司裡的同事，我們視為理所當然，常常忘了關懷……
一般人忙碌了大半輩子，才幡然醒悟，我這一生為何而來？人生有沒有意義？
本書的作者米爾頓‧梅洛夫，是美國的哲學教授、作家。
他的這本小書《關懷的力量》，於1971年首度出版，是極少數專門討論「關懷」這個概念的一本書。四十年來，本書深深影響了教育、醫療護理等領域，甚至一些企業人士也很推崇它。而本書的文字之美，也創造出一種讓人安心、反思的情境。
從近年來傳出許多 教育問題、校園霸凌的問題，不管是為人父母，當老師，或在家庭、公司裏，我們常常會忽略了關心他人的細微之處，而人又是最敏感的。或許這本充滿啟發的小書，可以讓我們靜下心來，好好想想如何關心別人。
作者認為：關心一個人，最重要的意義就是幫助對方成長和實現自我。比如說，一位父親關心他的小孩，他會尊重這個孩子是個獨立的存在，而且有成長的需求。他感覺到孩子需要他，並回應他的需求而去幫助他成長。但是，關懷並不是利用他人以滿足自己的需要，關懷不是一種手段。
關懷是一個過程，在此過程中，人會與他人產生聯繫，關係得以發展，而透過彼此信任，關係的品質會改善而且深化，友誼也會隨之出現。不論是父母關心他們的小孩、老師關心學生、心理治療師關心他的病人、或先生關心妻子，都具有同樣的模式。
然而，我們也會關心一個想法（idea）、一個理想（ideal）、或是我們所在的社區（community），就如同作家會關心他的著作、音樂家關心他的作品，這些也是關懷的行為，而具有同樣的模式。
關懷的行為落實在生活裏，可以為他的價值觀和日常活動建立起秩序，因而他的生活會有一種穩定性出來，他能夠在這個世界上「就定位」（in place），不會四處漂泊、沒有歸宿。他能夠活出自己人生的意義。
一個人能在這世界上找到歸宿，不是靠著征服、解釋、欣賞，而是透過關心別人，以及接受別人的關心。
教我們如何真正關懷他人
並且，找到人生的意義
父母關心孩子，愛之深責之切，但如何真正幫助他成長？
老師關心學生，但是要如何教導，引領他找到自己的路？
對於公司裡的同事，我們視為理所當然，常常忘了關懷……
一般人忙碌了大半輩子，才幡然醒悟，我這一生為何而來？人生有沒有意義？
本書的作者米爾頓‧梅洛夫，是美國的哲學教授、作家。
他的這本小書《關懷的力量》，於1971年首度出版，是極少數專門討論「關懷」這個概念的一本書。四十年來，本書深深影響了教育、醫療護理等領域，甚至一些企業人士也很推崇它。而本書的文字之美，也創造出一種讓人安心、反思的情境。
從近年來傳出許多 教育問題、校園霸凌的問題，不管是為人父母，當老師，或在家庭、公司裏，我們常常會忽略了關心他人的細微之處，而人又是最敏感的。或許這本充滿啟發的小書，可以讓我們靜下心來，好好想想如何關心別人。
作者認為：關心一個人，最重要的意義就是幫助對方成長和實現自我。比如說，一位父親關心他的小孩，他會尊重這個孩子是個獨立的存在，而且有成長的需求。他感覺到孩子需要他，並回應他的需求而去幫助他成長。但是，關懷並不是利用他人以滿足自己的需要，關懷不是一種手段。
關懷是一個過程，在此過程中，人會與他人產生聯繫，關係得以發展，而透過彼此信任，關係的品質會改善而且深化，友誼也會隨之出現。不論是父母關心他們的小孩、老師關心學生、心理治療師關心他的病人、或先生關心妻子，都具有同樣的模式。
然而，我們也會關心一個想法（idea）、一個理想（ideal）、或是我們所在的社區（community），就如同作家會關心他的著作、音樂家關心他的作品，這些也是關懷的行為，而具有同樣的模式。
關懷的行為落實在生活裏，可以為他的價值觀和日常活動建立起秩序，因而他的生活會有一種穩定性出來，他能夠在這個世界上「就定位」（in place），不會四處漂泊、沒有歸宿。他能夠活出自己人生的意義。
一個人能在這世界上找到歸宿，不是靠著征服、解釋、欣賞，而是透過關心別人，以及接受別人的關心。
作者簡介
譯者介紹
陳正芬
專職譯者，美國伊利諾大學香檳分校會計碩士。譯有《QBQ！問題背後的問題》、《奢華，正在流行》、《C型人生》、《假如你明天當上主管》、《用心飲食》、《一座小行星的新飲食方式》、《葛林斯班的騙局》、《你的錢，為什麼變薄了》、《定價思考術》、《發現你的經濟天才》、《達蜜經濟學》等。
陳正芬
專職譯者，美國伊利諾大學香檳分校會計碩士。譯有《QBQ！問題背後的問題》、《奢華，正在流行》、《C型人生》、《假如你明天當上主管》、《用心飲食》、《一座小行星的新飲食方式》、《葛林斯班的騙局》、《你的錢，為什麼變薄了》、《定價思考術》、《發現你的經濟天才》、《達蜜經濟學》等。
目錄
致謝
對於關懷的種種說法
推薦序 懂得．關懷．安身立命／方志華
推薦序 幫助他人成長？愛說笑！／余德慧
1 前言
Part I 關懷是為了幫助對方成長
2 基本模式
3 人的成長 vs.概念的成長
Part II 關懷的主要元素
4 了解
5 調整你的步調
6 耐心
7 誠實
8 信任
9 謙卑
10 希望
11 勇氣
Part III 關懷的各種面向
12 透過關懷而實現自我
13 過程最重要
14 關懷與被關懷的能力
15 關懷的對象要固定
16 關懷時產生的罪惡感
17 禮尚往來
18 關懷不是漫無邊際的
Part IV 關懷人的一些特定情況
19 關懷其他人
20 關懷我自己
Part V 關懷如何為生命排序，並賦予人生意義
21 關懷是一切價值的核心
22 關懷使我在世界上「就定位」
23 關懷「適當的」對象
24 活出我生命的意義
Part VI 以關懷為核心的生命，有哪些主要特徵
25 基本的確定性
26 活著的過程便已足夠
27 可理解性與深不可測
28 獨立自主
29 信心
30 感恩
對於關懷的種種說法
推薦序 懂得．關懷．安身立命／方志華
推薦序 幫助他人成長？愛說笑！／余德慧
1 前言
Part I 關懷是為了幫助對方成長
2 基本模式
3 人的成長 vs.概念的成長
Part II 關懷的主要元素
4 了解
5 調整你的步調
6 耐心
7 誠實
8 信任
9 謙卑
10 希望
11 勇氣
Part III 關懷的各種面向
12 透過關懷而實現自我
13 過程最重要
14 關懷與被關懷的能力
15 關懷的對象要固定
16 關懷時產生的罪惡感
17 禮尚往來
18 關懷不是漫無邊際的
Part IV 關懷人的一些特定情況
19 關懷其他人
20 關懷我自己
Part V 關懷如何為生命排序，並賦予人生意義
21 關懷是一切價值的核心
22 關懷使我在世界上「就定位」
23 關懷「適當的」對象
24 活出我生命的意義
Part VI 以關懷為核心的生命，有哪些主要特徵
25 基本的確定性
26 活著的過程便已足夠
27 可理解性與深不可測
28 獨立自主
29 信心
30 感恩
自序／導讀
〔推薦序〕
幫助他人成長？愛說笑！
余德慧／慈濟大學宗教與人文研究所
這本小書從出版到現在已經三十多年，作者的聲名早被遺忘，但從今天世界的情況反過頭來回顧這部前現代的作品，不能說是徒然無益。當然我們的後現代處境受到各種虛擬環境的控制，可是在人文思維到底我們離前現代有多遠，在局中的人無論如何也看不出來，只有把參考點放在己身事外的一個點上，我們才從差異反身自我瞭解。
我們當然無法贊同返古主義者，以外在的參考點為基準來批判自身，但也無意以現代的觀點批判舊時代的思維。有個對我們有益的方式是視域的融合：雖然視域融合經常被濫用，但閱讀本書卻是極為適切的。視域不是你看到內容的what，而是何以如此思維的how。只要你願意沉靜觀讀，視域融合會自動發生。
首先你會注意到，本書以一股安定的氣息談關懷的內在種種，這對於不斷承受地震海嘯、金融海嘯、歐債危機的我們，可說是失去的烏托邦。尤其一打開書頁第一章就說，「關懷就是幫助對方成長」，我突然有點暈眩，待回神過來，仔細反思我的生命經驗，我知道當台灣還在貧困的農業時期，我的學校到處都是「我為人人，人人為我」的標語。人們之間關懷互助是生活所必須的，例如家裏沒米，缺油缺蔥，向鄰居「暫借不還」是常有的事，老人家生病需要村裏的壯漢來背，喜喪黑白事鄰居要幫忙，農忙割稻相互代工，所以，幫助他人不是難事，但是若要深化「幫助他人成長」就有疑慮：幫你成長，你會幫我嗎？這裏就碰到自我的界線，所以作者說，如果利用他人來圖謀自己的成長，就不是關懷，當年的農村生活其實就是遊走在這兩端。在現實裏，我們可以幫忙，但不要幫到「要能使對方成長」，但是碰到關係深厚的人，就得另當別論。
時至今日，由農轉商，加上E化，「交換」的無限上綱，使得關懷成了被掩埋在地下只露半截的東西。多數所謂的「關懷」是屬於短線操作，我捐款、慰問可以，但別讓我花時間。但是不肯施捨時間，所謂關懷的DNA，如信任、耐心、誠實、謙虛、勇氣、感恩大概都丟失了。
最近我更發現，「關懷」有更便利的短線：人們利用社交網站書面關懷，問候、祝福、慰問都以文字為唯一的意指，人們已經不把問候話語的內容以真材實料加以充實，許多真實的聚會、促膝長談大多已是昨日黃花。
這是否意味著我們這世代教關懷空洞化了？如果看到父母重新定位自己與子女的關係為朋友時，他們是否也用臉書溝通？就如一位父親感慨說，沒想到管教小女兒是用臉書，言下不知其可也。
問題當然不見得是表達形式的問題，而是我們已經忘卻了真材實料的滋味，只剩下語言符號做為虛擬的真實。就本質來說，無論語言如何甜美，表意如何精彩，最終還是等待能與真實一致，可是我們卻過著兩種平行的生活，一為虛擬網路的活著，一是實質的活著，彷彿是兩種人。尤其在真實裏我們寧可孤獨對著電腦，即使在網路上充滿了人情味。
本書在出版時還沒有網路，所以作者以真實面做為論述的主旨，卻教我們突然對自身當代的處境有些悲切，生活寬裕並不能帶來幸福，反而連關懷的基本面都快丟失了。如果世界經濟結構繼續惡化，這世界只剩窮人與富人，關懷的意義會變成什麼樣子？富人為了避免窮人反撲而做的施捨行為，就叫做「幫助他（窮）人成長」？窮人為了自身的生存向富人抗爭，也叫富人學習歛貪，是不是也是「幫助他（富）人成長」？
我們很清楚，我們似乎已經回不去古典時代，但我們還是相信，關懷做為人性的複合感情，依舊存在於人們的質樸之心，而對後現代的造作所造成關懷的扭曲，必須時時加以批判，我們寧可
幫助他人成長？愛說笑！
余德慧／慈濟大學宗教與人文研究所
這本小書從出版到現在已經三十多年，作者的聲名早被遺忘，但從今天世界的情況反過頭來回顧這部前現代的作品，不能說是徒然無益。當然我們的後現代處境受到各種虛擬環境的控制，可是在人文思維到底我們離前現代有多遠，在局中的人無論如何也看不出來，只有把參考點放在己身事外的一個點上，我們才從差異反身自我瞭解。
我們當然無法贊同返古主義者，以外在的參考點為基準來批判自身，但也無意以現代的觀點批判舊時代的思維。有個對我們有益的方式是視域的融合：雖然視域融合經常被濫用，但閱讀本書卻是極為適切的。視域不是你看到內容的what，而是何以如此思維的how。只要你願意沉靜觀讀，視域融合會自動發生。
首先你會注意到，本書以一股安定的氣息談關懷的內在種種，這對於不斷承受地震海嘯、金融海嘯、歐債危機的我們，可說是失去的烏托邦。尤其一打開書頁第一章就說，「關懷就是幫助對方成長」，我突然有點暈眩，待回神過來，仔細反思我的生命經驗，我知道當台灣還在貧困的農業時期，我的學校到處都是「我為人人，人人為我」的標語。人們之間關懷互助是生活所必須的，例如家裏沒米，缺油缺蔥，向鄰居「暫借不還」是常有的事，老人家生病需要村裏的壯漢來背，喜喪黑白事鄰居要幫忙，農忙割稻相互代工，所以，幫助他人不是難事，但是若要深化「幫助他人成長」就有疑慮：幫你成長，你會幫我嗎？這裏就碰到自我的界線，所以作者說，如果利用他人來圖謀自己的成長，就不是關懷，當年的農村生活其實就是遊走在這兩端。在現實裏，我們可以幫忙，但不要幫到「要能使對方成長」，但是碰到關係深厚的人，就得另當別論。
時至今日，由農轉商，加上E化，「交換」的無限上綱，使得關懷成了被掩埋在地下只露半截的東西。多數所謂的「關懷」是屬於短線操作，我捐款、慰問可以，但別讓我花時間。但是不肯施捨時間，所謂關懷的DNA，如信任、耐心、誠實、謙虛、勇氣、感恩大概都丟失了。
最近我更發現，「關懷」有更便利的短線：人們利用社交網站書面關懷，問候、祝福、慰問都以文字為唯一的意指，人們已經不把問候話語的內容以真材實料加以充實，許多真實的聚會、促膝長談大多已是昨日黃花。
這是否意味著我們這世代教關懷空洞化了？如果看到父母重新定位自己與子女的關係為朋友時，他們是否也用臉書溝通？就如一位父親感慨說，沒想到管教小女兒是用臉書，言下不知其可也。
問題當然不見得是表達形式的問題，而是我們已經忘卻了真材實料的滋味，只剩下語言符號做為虛擬的真實。就本質來說，無論語言如何甜美，表意如何精彩，最終還是等待能與真實一致，可是我們卻過著兩種平行的生活，一為虛擬網路的活著，一是實質的活著，彷彿是兩種人。尤其在真實裏我們寧可孤獨對著電腦，即使在網路上充滿了人情味。
本書在出版時還沒有網路，所以作者以真實面做為論述的主旨，卻教我們突然對自身當代的處境有些悲切，生活寬裕並不能帶來幸福，反而連關懷的基本面都快丟失了。如果世界經濟結構繼續惡化，這世界只剩窮人與富人，關懷的意義會變成什麼樣子？富人為了避免窮人反撲而做的施捨行為，就叫做「幫助他（窮）人成長」？窮人為了自身的生存向富人抗爭，也叫富人學習歛貪，是不是也是「幫助他（富）人成長」？
我們很清楚，我們似乎已經回不去古典時代，但我們還是相信，關懷做為人性的複合感情，依舊存在於人們的質樸之心，而對後現代的造作所造成關懷的扭曲，必須時時加以批判，我們寧可
各界推薦／推薦序
王浩威作家、心理醫師
方志華 台北市立教育大學學習與媒材設計學系
余德慧慈濟大學宗教與人文研究所
李偉文親子教養作家、荒野保護協會榮譽理事長
誠摯推薦
專家好評……
應該當作指定讀物……這本人生哲理的小書，探討人類所有活動中最實用、最核心、最合情理的面向。
——《今日心理學》期刊（Psychology Today）
這本書是哲學寫作的重要里程碑。它不僅率先探討道德哲學的基本課題，明確指出對集體思維與宗教的意涵，並闡明人們嚴肅思考的所有領域，唯有關切並深深關心某個課題的人，才能對它做出寶貴貢獻。梅洛夫教授用清晰、引人入勝的方式，讓讀者覺察跟這個重要事實相關的種種。
——伯特（E. A. Burtt），美國科學史家、宗教哲學家
不論是什麼年紀，只要是心智自由奔放的讀者，都會有所收穫。
——《圖書館期刊》（Library Journal）
這本書簡潔而且文字優美，它以最清晰的方式，探討所有學校必須處理的兩個問題：一是成年人在這樣的學校中所處地位的本質，以及他和學生的關係；還有，學生們想在學校教育中追求甚麼，以及我們應該如何幫助他們。在我讀過的所有探討幸福美滿和諧人生的意義，以及如何幫助別人過這樣的生活的書當中，這本書是上上之作。我強烈推薦給成年人和學生。
——約翰‧霍特（John Holt），美國知名教育家、作家，在家自學運動提倡者
對於關懷的種種說法
……評量自我成長的標準，在於我能創造、成就對方以獨立的人格成長的程度。
——卡爾‧羅傑斯（Carl R. Rogers），美國心理學家、人本心理學大師
一位真正的父親必須是一個創造者，他要能創造出一個不依賴他便能成長茁壯，而不是用他的形象塑造出來的孩子。一位真正的父親必須是個藝術家，如果他試圖將孩子塑造成跟他一模一樣，就違背了人類的創造精神……。
——齊爾布哥（Gregory Zilboorg），烏克蘭裔美國心理分析學家
一本書的生命就在字裏行間。一本書有它的律則，一段時間之後將成為你的創造物。你就像是個飼養馴服動物的主人。我經常為我對待小說的方式感到羞愧，我必須說，壞的不是小說，而是我。就像小說其實並不屬於我，而像是我養大的孩子。您瞧，我知道在我的小說中有哪些地方是很美的，然而當我完成一部小說之後我常會領悟到，這些美好之處不會獲得讀者共鳴，換言之，我沒有成功地將它帶出來。說來奇怪，就好像我讓小說失望了，沒有盡到我應盡的義務。
——諾曼‧梅勒（Norman Mailer），美國小說家、劇作家
我不想說得一副形而上的樣子，但是在繪畫時會有一段時期，那幅畫會自己提出一些要求，如果你不是對這點超級敏感的話，你知道，你可能就會毀了那幅畫。畫作顯然是有了生命一樣。
——班‧夏恩（Ben Shahn），美國畫家
我們都想要被別人需要。我們不光是有需要，當我們被別人需要時，也會備受激勵。……當我們不被需要時，會感到惶惶不可終日，因為我們感覺「未完成」、「不完整」，而唯有透過互相需要的關係，才得以完成。我們不僅會想要去尋找自己欠缺而且需要的，也會想要去找到那些需要我們的事物。
——安德拉斯‧安吉亞爾（Andras Angyal），匈牙利裔美國心理學家
一個人唯有實現了他個人存在的具體意義，他才能實現他自己……一個人必須實現的意義乃是在他之上的...
方志華 台北市立教育大學學習與媒材設計學系
余德慧慈濟大學宗教與人文研究所
李偉文親子教養作家、荒野保護協會榮譽理事長
誠摯推薦
專家好評……
應該當作指定讀物……這本人生哲理的小書，探討人類所有活動中最實用、最核心、最合情理的面向。
——《今日心理學》期刊（Psychology Today）
這本書是哲學寫作的重要里程碑。它不僅率先探討道德哲學的基本課題，明確指出對集體思維與宗教的意涵，並闡明人們嚴肅思考的所有領域，唯有關切並深深關心某個課題的人，才能對它做出寶貴貢獻。梅洛夫教授用清晰、引人入勝的方式，讓讀者覺察跟這個重要事實相關的種種。
——伯特（E. A. Burtt），美國科學史家、宗教哲學家
不論是什麼年紀，只要是心智自由奔放的讀者，都會有所收穫。
——《圖書館期刊》（Library Journal）
這本書簡潔而且文字優美，它以最清晰的方式，探討所有學校必須處理的兩個問題：一是成年人在這樣的學校中所處地位的本質，以及他和學生的關係；還有，學生們想在學校教育中追求甚麼，以及我們應該如何幫助他們。在我讀過的所有探討幸福美滿和諧人生的意義，以及如何幫助別人過這樣的生活的書當中，這本書是上上之作。我強烈推薦給成年人和學生。
——約翰‧霍特（John Holt），美國知名教育家、作家，在家自學運動提倡者
對於關懷的種種說法
……評量自我成長的標準，在於我能創造、成就對方以獨立的人格成長的程度。
——卡爾‧羅傑斯（Carl R. Rogers），美國心理學家、人本心理學大師
一位真正的父親必須是一個創造者，他要能創造出一個不依賴他便能成長茁壯，而不是用他的形象塑造出來的孩子。一位真正的父親必須是個藝術家，如果他試圖將孩子塑造成跟他一模一樣，就違背了人類的創造精神……。
——齊爾布哥（Gregory Zilboorg），烏克蘭裔美國心理分析學家
一本書的生命就在字裏行間。一本書有它的律則，一段時間之後將成為你的創造物。你就像是個飼養馴服動物的主人。我經常為我對待小說的方式感到羞愧，我必須說，壞的不是小說，而是我。就像小說其實並不屬於我，而像是我養大的孩子。您瞧，我知道在我的小說中有哪些地方是很美的，然而當我完成一部小說之後我常會領悟到，這些美好之處不會獲得讀者共鳴，換言之，我沒有成功地將它帶出來。說來奇怪，就好像我讓小說失望了，沒有盡到我應盡的義務。
——諾曼‧梅勒（Norman Mailer），美國小說家、劇作家
我不想說得一副形而上的樣子，但是在繪畫時會有一段時期，那幅畫會自己提出一些要求，如果你不是對這點超級敏感的話，你知道，你可能就會毀了那幅畫。畫作顯然是有了生命一樣。
——班‧夏恩（Ben Shahn），美國畫家
我們都想要被別人需要。我們不光是有需要，當我們被別人需要時，也會備受激勵。……當我們不被需要時，會感到惶惶不可終日，因為我們感覺「未完成」、「不完整」，而唯有透過互相需要的關係，才得以完成。我們不僅會想要去尋找自己欠缺而且需要的，也會想要去找到那些需要我們的事物。
——安德拉斯‧安吉亞爾（Andras Angyal），匈牙利裔美國心理學家
一個人唯有實現了他個人存在的具體意義，他才能實現他自己……一個人必須實現的意義乃是在他之上的...