內容簡介
《金剛經》是佛教中一本非常重要的著作，被稱為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」，是佛教在中土翻譯最早、流傳最廣、影響最深的經典經書。
■凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
■應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心
■一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。
■若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
■一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛，有時可以是女子
佛門女眾都不會忘記小乘佛法中的「五障思想」，《中阿含經．瞿曇彌經》稱女子這種「五漏之身」，不能成梵王、帝釋、魔王、轉輪王、更不能成佛；如此觀點，令不少現代女性不得不對佛法望而卻步，退避三舍，甚至，個性直率的女性會直接咬牙切齒：佛不要我，我不要佛！
其實，當代的女子，完全不必為此念困擾，大乘佛法已經提倡眾生平等，佛甚至說：一切諸法非男非女。在《佛說轉女身經》中，明確解答：「若有女人發菩提心，那就是大善心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永離二乘狹劣之心，能破外道異論之心，為三世中最勝心，能除煩惱不夾結習的清淨心。」已經徹底決斷了性別給予女性的障礙。
當然，不可否認的是，自古至今，女子的確因為性別的原因，被佛法排除在邊緣地帶，多少年來，在佛法領域中，從修行者到在家信眾，女性的著述講經、傳道修煉等活動都受到了極大限制，而女性關於佛法的認識、理解、領悟，更是鮮見。
所幸，如今我們已經能夠有機會聽到越來越多女性在佛法領悟中的聲音，看到她們對智慧與宗教、人生的感悟，同時感受到這個群體特有的細膩，優雅，從容，智慧。
《金剛經》是佛教中一本非常重要的著作，被稱為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」，是佛教在中土譯介最早、流傳最廣、影響最深的經典經書，在中華傳統文化中，人們甚至把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》並列視為釋儒道三家的宗經寶典。
在浩如煙海的《金剛經》闡釋中，女性的相關著作卻非常罕見，或許是因為女性五漏之身思維的影響，讓修佛群體對女性智慧帶有一定的偏見，當然，限於時代與生活的約束，古代女性群體的確在見解與領悟上，難以突破男性的高度。
可喜的是，本書一反純粹經典闡釋的方式，作者用自己商業經營與生活累積的閱歷，開始講述一位女性對《金剛經》博大精深智慧的領悟，以入世之心，悟出世智慧。
在本書中，你會看到一名現代的職業女性經理人，如何提綱挈領對《金剛經》進行個性化領悟，如何透過高深的經文，來闡釋自己心中對世間百態、人類情感、信仰修持、慈悲心態，乃至信仰與生命等命題，給出令人耳目一新的見解。
每個人都有智慧，本書卻讓你看清楚什麼是真正的智慧；
每個人都有慈悲心，本書卻告訴你一顆更加真實的慈悲心；
合上本書，感受著這股清新的領悟力量，恍然間有點些許明白佛所講「非男非女」的真正佛相，在慈眉善目與豐腴圓滿中，有著那麼多女子的明朗與柔和，或許，佛有時候真的可以是女子。
■凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
■應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心
■一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。
■若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
■一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛，有時可以是女子
佛門女眾都不會忘記小乘佛法中的「五障思想」，《中阿含經．瞿曇彌經》稱女子這種「五漏之身」，不能成梵王、帝釋、魔王、轉輪王、更不能成佛；如此觀點，令不少現代女性不得不對佛法望而卻步，退避三舍，甚至，個性直率的女性會直接咬牙切齒：佛不要我，我不要佛！
其實，當代的女子，完全不必為此念困擾，大乘佛法已經提倡眾生平等，佛甚至說：一切諸法非男非女。在《佛說轉女身經》中，明確解答：「若有女人發菩提心，那就是大善心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永離二乘狹劣之心，能破外道異論之心，為三世中最勝心，能除煩惱不夾結習的清淨心。」已經徹底決斷了性別給予女性的障礙。
當然，不可否認的是，自古至今，女子的確因為性別的原因，被佛法排除在邊緣地帶，多少年來，在佛法領域中，從修行者到在家信眾，女性的著述講經、傳道修煉等活動都受到了極大限制，而女性關於佛法的認識、理解、領悟，更是鮮見。
所幸，如今我們已經能夠有機會聽到越來越多女性在佛法領悟中的聲音，看到她們對智慧與宗教、人生的感悟，同時感受到這個群體特有的細膩，優雅，從容，智慧。
《金剛經》是佛教中一本非常重要的著作，被稱為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」，是佛教在中土譯介最早、流傳最廣、影響最深的經典經書，在中華傳統文化中，人們甚至把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》並列視為釋儒道三家的宗經寶典。
在浩如煙海的《金剛經》闡釋中，女性的相關著作卻非常罕見，或許是因為女性五漏之身思維的影響，讓修佛群體對女性智慧帶有一定的偏見，當然，限於時代與生活的約束，古代女性群體的確在見解與領悟上，難以突破男性的高度。
可喜的是，本書一反純粹經典闡釋的方式，作者用自己商業經營與生活累積的閱歷，開始講述一位女性對《金剛經》博大精深智慧的領悟，以入世之心，悟出世智慧。
在本書中，你會看到一名現代的職業女性經理人，如何提綱挈領對《金剛經》進行個性化領悟，如何透過高深的經文，來闡釋自己心中對世間百態、人類情感、信仰修持、慈悲心態，乃至信仰與生命等命題，給出令人耳目一新的見解。
每個人都有智慧，本書卻讓你看清楚什麼是真正的智慧；
每個人都有慈悲心，本書卻告訴你一顆更加真實的慈悲心；
合上本書，感受著這股清新的領悟力量，恍然間有點些許明白佛所講「非男非女」的真正佛相，在慈眉善目與豐腴圓滿中，有著那麼多女子的明朗與柔和，或許，佛有時候真的可以是女子。
作者簡介
作者介紹
夏春芬
某智業機構總經理，成都藏傳佛教協會助理。喜好歷史、宗教。《淺讀金剛經》是他第一本有關宗教方面的著作，有待改進的地方甚多，希望讀者能多予指教批評。
譯者介紹
夏春芬
某智業機構總經理，成都藏傳佛教協會助理。喜好歷史、宗教。《淺讀金剛經》是他第一本有關宗教方面的著作，有待改進的地方甚多，希望讀者能多予指教批評。
譯者介紹
目錄
第一章 智慧照耀有心人
須菩提涕淚悲泣——稀有，世尊！我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經！智慧瞬間擊中悠悠世心，從牢牢握住的執著到平和地放開，從山山水水到非山非水，到春去花猶在，人來鳥不驚，這世間竟有如此空靈洞透的學問，讓你我用混濁之眼看破百年！智慧之刃，一下割斷萬般塵絮，劃破翳雲，可看到你伸開的手中，光芒萬丈？
第二章 看透虛妄，看淡苦樂
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。有佛可以生活，無佛也可以生活，而無智慧卻空洞如泥中竹竿。是否曾恍然感到這凡身肉胎最不瞭解的乃是矇昧頑固的內心，那麼在乎的事情與所謂原則，究竟為了什麼？因得到而喜不自勝，為失去而悵然悔恨，不堪一擊的是我們的心，還是我們的智慧？
第三章 修顆隨性自在清淨心
應如是生清淨心；應無所住而生其心。生活之所以會苦累，是我們總是期待得到，而不是放開；總是期待成為什麼，而不是做到本來是什麼。有沒有想過，當自我暗示說：我就是這樣。此時，內心會升起多少壁壘，來維護這個自己認為的樣子！你執著在自己是棵蘑菇的樣子上，怎麼會瞭解到一條魚暢遊無礙的自由！
第四章 修心性，不要修慾望
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。虔誠磕頭，沐浴焚香，梵音木魚，你問過自己嗎？如此而為是為解脫內心諸般的糾結與慾望，還是純淨沉浸於這一舉一動中的寧靜祥和？帶著無盡的負荷與期待進入日日修持的狀態，見佛便拜，逢事便求，佛可以等同於萬能的神祇○。而你修了一世的佛，依舊只是懂得祈求而已，卻不曾留住點滴佛的智慧。
第五章 該來的來，該去的去
如來說諸心，皆為非心，時名為心。若我死後，願君平靜依舊，開心依舊；因君作古，我當如此——你我無論恩愛如何，敬重如何，都必將因緣際合散滅，既已與你全心全意共度有生，何必再為失去悲泣哀傷？莫讓本心沾染得失而致的執念，讓該來的來，該去的去吧；不要只看到不知珍惜的漠然，卻不知一顆不曾改變的赤心，如你從未離開般深情。
第六章 情緒是水波
若復有人得聞是經，不驚，不怖，不畏，當知是人甚是稀有。有人戲稱﹁波﹂為水之皮，情緒乃是內心之皮，留藏了多少智慧，此皮便有多深厚——萬丈深潭不曾驚濤駭浪，淺灘濁溪，卻因風而浪，因石而泛——無法沉積，則無法得到大涵養，不曾體悟大智慧，必會因周邊小小驚動而大起大落，而短暫的今生今世，怎能承受這諸多的跌跌撞撞！若能於二十歲悟到四十歲乃至六十歲、八十歲的生命至理，並篤行之，此人必是稀有。
第七章 微笑的靜默
不可取，不可說，非法，非非法。心與口之間，永遠隔著無法跨越的鴻溝，如同百般解釋糖有多甜，而從未體驗過的人，怎麼清楚那是何種滋味！這世間，總有些說不清道不明的事，如眼神中的那點靜默閃耀的若有還無，似嘴角那抹欲言又止的似笑非笑。多少次，以為說清楚了，卻發現已經完全糊塗了，而靜默時，印於心底，卻又找了回來；可是聰明的你可知，究竟是因為不能表達，還是因為我們不曾懂得如何更好表達？
第八章 大慈大悲一念間
若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。世間之人，當為了福報而發了善心，這執著的心卻有了更多的負擔：怎麼好人總是沒有好報！當我們要去拿一樣東西的時候，總是會有另外一種代價跟隨其後。乾乾淨淨的善念悲慟，此時此事，打開心門，洗刷完畢，了無罣礙，又重新回到平常的狀態中，此時此事，一切如常，一切又不似從前。一念之間，處處道場。
第九章 信仰在靈魂深處
離一切諸相，即名諸佛。晨鐘暮鼓，木魚青燈是...
須菩提涕淚悲泣——稀有，世尊！我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經！智慧瞬間擊中悠悠世心，從牢牢握住的執著到平和地放開，從山山水水到非山非水，到春去花猶在，人來鳥不驚，這世間竟有如此空靈洞透的學問，讓你我用混濁之眼看破百年！智慧之刃，一下割斷萬般塵絮，劃破翳雲，可看到你伸開的手中，光芒萬丈？
第二章 看透虛妄，看淡苦樂
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。有佛可以生活，無佛也可以生活，而無智慧卻空洞如泥中竹竿。是否曾恍然感到這凡身肉胎最不瞭解的乃是矇昧頑固的內心，那麼在乎的事情與所謂原則，究竟為了什麼？因得到而喜不自勝，為失去而悵然悔恨，不堪一擊的是我們的心，還是我們的智慧？
第三章 修顆隨性自在清淨心
應如是生清淨心；應無所住而生其心。生活之所以會苦累，是我們總是期待得到，而不是放開；總是期待成為什麼，而不是做到本來是什麼。有沒有想過，當自我暗示說：我就是這樣。此時，內心會升起多少壁壘，來維護這個自己認為的樣子！你執著在自己是棵蘑菇的樣子上，怎麼會瞭解到一條魚暢遊無礙的自由！
第四章 修心性，不要修慾望
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。虔誠磕頭，沐浴焚香，梵音木魚，你問過自己嗎？如此而為是為解脫內心諸般的糾結與慾望，還是純淨沉浸於這一舉一動中的寧靜祥和？帶著無盡的負荷與期待進入日日修持的狀態，見佛便拜，逢事便求，佛可以等同於萬能的神祇○。而你修了一世的佛，依舊只是懂得祈求而已，卻不曾留住點滴佛的智慧。
第五章 該來的來，該去的去
如來說諸心，皆為非心，時名為心。若我死後，願君平靜依舊，開心依舊；因君作古，我當如此——你我無論恩愛如何，敬重如何，都必將因緣際合散滅，既已與你全心全意共度有生，何必再為失去悲泣哀傷？莫讓本心沾染得失而致的執念，讓該來的來，該去的去吧；不要只看到不知珍惜的漠然，卻不知一顆不曾改變的赤心，如你從未離開般深情。
第六章 情緒是水波
若復有人得聞是經，不驚，不怖，不畏，當知是人甚是稀有。有人戲稱﹁波﹂為水之皮，情緒乃是內心之皮，留藏了多少智慧，此皮便有多深厚——萬丈深潭不曾驚濤駭浪，淺灘濁溪，卻因風而浪，因石而泛——無法沉積，則無法得到大涵養，不曾體悟大智慧，必會因周邊小小驚動而大起大落，而短暫的今生今世，怎能承受這諸多的跌跌撞撞！若能於二十歲悟到四十歲乃至六十歲、八十歲的生命至理，並篤行之，此人必是稀有。
第七章 微笑的靜默
不可取，不可說，非法，非非法。心與口之間，永遠隔著無法跨越的鴻溝，如同百般解釋糖有多甜，而從未體驗過的人，怎麼清楚那是何種滋味！這世間，總有些說不清道不明的事，如眼神中的那點靜默閃耀的若有還無，似嘴角那抹欲言又止的似笑非笑。多少次，以為說清楚了，卻發現已經完全糊塗了，而靜默時，印於心底，卻又找了回來；可是聰明的你可知，究竟是因為不能表達，還是因為我們不曾懂得如何更好表達？
第八章 大慈大悲一念間
若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。世間之人，當為了福報而發了善心，這執著的心卻有了更多的負擔：怎麼好人總是沒有好報！當我們要去拿一樣東西的時候，總是會有另外一種代價跟隨其後。乾乾淨淨的善念悲慟，此時此事，打開心門，洗刷完畢，了無罣礙，又重新回到平常的狀態中，此時此事，一切如常，一切又不似從前。一念之間，處處道場。
第九章 信仰在靈魂深處
離一切諸相，即名諸佛。晨鐘暮鼓，木魚青燈是...