《大乘起信論》是難得一見的經典，言簡意賅，文辭優美，無論佛法正知見及實踐修行均有深入探討。

◎《大乘起信論》為一本能夠引起眾生「信仰大乘」的重要典籍，尤其經法藏大師以《義記》及《別記》二書，加以深入發揮闡述，益見大乘正知正見之發露。

◎藍傳盛醫師再援引法藏大師二書對《大乘起信論》做現代研究與詮釋，能引導現代初學進入大乘佛法。

《大乘起信論》對漢傳佛教影響巨大，
主要闡述大乘佛教生起正信的理論，
對中國八大宗之華嚴宗、天台宗、三論宗、禪宗等影響至為深遠，
同時也提出與唯識宗不同的心識看法及熏習見解，
另外，也體現了部分宗派所推崇的「即身成就」「見性成佛」的宗旨。

《大乘起信論》歷代註疏甚多，其中
唐朝法藏法師又稱賢首國師、華嚴三祖，
其所著《起信論義記》與其餘二書被合稱為《起信論三疏》，
為研究《大乘起信論》必讀必修。

今藍傳盛醫師將其研究心得，
以白話曉暢的語言，對重點提綱挈領，
對您進入《大乘起信論》與大乘佛教頗有助益。

藍傳盛

一九五四年生，台灣高雄市人。

高雄醫學大學醫學系畢業，曾任高雄醫學院內科學講師。

現任藍傳盛診所院長、高雄市政府市政顧問、中華民國高雄醫學大學全球校友總會輔導理事長。

曾任高雄縣醫師公會理事長、高雄市高醫校友醫師協會理事長、中華民國醫師公會全國聯合會理監事、台灣家庭醫學科醫學會常務理事。

公餘之暇，獵涉佛學凡二十年，對佛學研究興趣盎然，每每佛書一卷在手，終日啃讀。對佛教各宗均有獵涉，本書即對法藏大師所撰「大乘起信論義記及別記」二書作深入研究及探討。

序言

第一部分 大乘起信論義記

第一章、大乘起信論義記卷一
第一節、法藏序文
第二節、開十門
1.初教起因者
一、依何智者
二、示何法者
三、云何示者
四、以何顯者
五、依何本者
六、藉何力者
七、為何義者
八、以何緣者
九、由何起者
十、幾何益者
2.明藏攝分齊者
3.顯教分齊者
4.教所披機
5.能詮教體者
一、隨相門
二、唯識門者
三、歸性門者
6.所以詮宗趣者
7.釋論題目者
一、境大性
二、行大性
三、智大性
四、精進大性
五、方便善巧大性
六、證得大性
七、果大性
8.造論時節者
9.翻譯年代者

第二章、大乘起信論義記卷二
第一節、開十門
10.隨文解釋者
10.1.三歸頌之佛寶
一、明諸論有無
二、歸敬之意
三、能歸異相
四、顯所敬勝相
五、釋文
1、歸指趣向義
2、歸是敬順義
10.2.三歸頌之法寶、僧寶
10.3.令眾生除疑捨邪執，起大乘正信
第二節、說有五分
（一）初說因緣分
（二）次說立義分
（三）解釋分
（1）一心法有二種門
（2）真如門
1.如實空
2.如實不空

第三章、大乘起信論義記卷三
第一節、心生滅者依如來藏故有生滅心
第二節、不生滅與生滅和合
1.以本從末
2.攝末同本
3.本末平等
第三節、覺與不覺
（1）覺
（2）本覺
（3）始覺
（一）生相
（二）住相
（三）異相
（四）滅相
（4）不覺
（5）本覺

第四章、大乘起信論義記卷四：顯示正義
第一節、不覺三種相
第二節、境界緣復生六種相
第三節、無明能生一切染法
第四節、覺與不覺的同相、異相
第五節、心、意、意識
（1）心意意識
（2）意有五種名
第六節、無明
第七節、染心
第八節、生滅相
（1）生滅相有粗細二相
（2）心相滅，非心智滅

第五章、大乘起信論義記卷五研究
第一節、四種法熏習
（一）染法熏習
1.妄境界熏習
2.妄心熏習
3.無明熏習
（二）淨法熏習
1.妄心熏習
2.真如熏習
第二節、真如自體相及真如用
（一）真如自體相
（二）真如用
第三節、隨順入真如門

第六章、大乘起信論義記研究
第一節...