用佛法、用感動、用真誠結書緣

「文學是生命的詮釋」，在不安定的時代，眾多讀者渴求從文學作品中去尋找佛教的理念，為生命解惑。星雲大師提倡的人間佛教，透過各種方式直接、間接，走進人群、接近人心，喜愛文學的他更透過文字弘法，鼓勵創作，滋養了許多人的心靈。



「閱讀是生活的提升」，全球華文文學星雲獎的舉辦，是為提倡現代文學的閱讀與寫作風氣，以及發掘優秀作家及作品。這些撼動人心、感人肺腑，且兼具人生探索與生命感懷的文章，值得推薦和出版。



香海文化多年來以星雲大師對文學的信念為出版經緯，並向外延伸、擴展佛教文學閱讀群眾的深度和廣度，持續出版優質的書籍，以「我在香海閱讀」吸引愛書人成為香海之友。



為了記錄這些動人的文字和作品，香海文化將第一、二、三屆全球華文文學星雲獎散文輯為三冊出版，透過書籍的出版表達對此活動的支持，以及將此一善美分享更多喜愛文學作品的讀者。

【推薦序】

寫人間萬事   ◎李瑞騰

人間‧佛教－相倚相伏   ◎何寄澎



人間‧ 佛教　丘愛霖

善男信女　吳奕均

眾生散拍　 呂政達

街對面的那間小屋　沈志敏

瑜伽時間之涅槃進行曲　林佾靜

父骨拼圖　徐金財

我一直住在井裡　徐萬象

瞬間明白　梁玉明

病者尊嚴　連明偉

殘缺　劉曙彰

推薦序一



寫人間萬事



李瑞騰



星雲大師喜歡文學，曾不只一次說過，他從文學經典的閱讀中得到許多人生的啟迪，並以之用於弘法利生的志業，因此而有辦文學獎的意念，他以為這是他回饋文學的最佳方式。

如所周知，佛光山人才濟濟，面向社會且特有實踐的行動力，要辦文學獎一點都不困難，但星雲大師一開始就想把文學獎交給一個獨立運作的評議委員會，希望我協助他。我多年來日讀《人間福報》，於星雲大師的文教事業略有所知，甚為感佩，很高興有這個機會追隨他做點有意義的事，為此我上山幾次，當面請益，最終決定以『全球華文文學星雲獎』為名，有貢獻獎、有創作獎，前者獎勵具累積性成就的資深作家，後者鼓勵創作歷史小說、報導文學和人間佛教散文。

以小說的虛構面對歷史的真實，其中的歷史想像非常重要，大體來說，深入過去的歷史，再現其中的人事物，增加些什麼？減少些什麼？然後重建歷史場景，重組其脈絡，使之合乎小說的構成要件。說真的，要寫好這樣的小說實在不容易，特寫人間萬事別是獎金頗高，評審委員也就高懸標準，以至於前二屆都只給出評審推薦佳作，直到第三屆終於有了第三名。

如果說歷史小說是現代人之面對歷史，報導文學即是面對當代社會現實，但不能虛構，而是用『報導』來表現；由於重要的是來龍去脈，所以有關的文獻資料之剪輯、現場之觀察以及當事人和關係人的訪談等，如何有機組合成可讀且感人的篇章，報導文學家的理性和感性必須有效結合。

至於人間佛教散文，倒不一定非得寫佛事、佛理，主要還在於精神面的相契，寫人間萬事，表現寬容、慈悲與人道諸要旨，當然一定要是好的散文。

順利辦完三屆，承辦的評議委員會獲得充分授權，主辦的公益信託星雲大師教育基金諸執事，為我們做了所有的行政事務；委員建議得獎作品應該要出版，經討論，決定先出版三屆的『人間佛教散文』得獎作品集，各以一篇得獎作品的篇名化成書名，分別是『瞬間明白』、『推開黑夜』、『娑羅花開』，各請一位決審委員作序，略述作品旨趣。我看了典雅的裝幀設計，甚感欣慰，更堅定辦好這個文學獎的決心。



推薦序二



人間‧佛教－相倚相伏



何寄澎



一般人都說，中國是一個『詩』的民族，其實，中國更是一個『散文』的民族。就文學史的事實而言，古典散文早在先秦就已成熟，並且立下各種典型〈孟、荀、老、莊各有其風貌，左傳、國語、戰國策亦各有其神采〉，為後世不替之楷模。相較而言，先秦雖有詩、騷為後代詩歌之祖，但詩之真正成熟必待五、七言詩體之正式確立，則已是漢末以後的事了。

何況，古典詩恆以言志、詠懷為其內涵；古典散文則議論、說理、敘事、抒情無不可為，於優秀之作者亦無不輕易兼得。如果說『詩』是古代知識分子內心幽微的流現，則『散文』就是他們生命、生活全面的具體描述了。就古典文學的傳統言，『散文』包籠之範疇遠比『詩』大得多；其所內蘊的思想、情懷、體貌、格調，以及書寫之義法也遠比詩來得千變萬化，更為繽紛。

而中國文學的豐美，除了源於