暢銷西方世界20餘年，再版17次，翻譯成9種外國語。
一本最實用、最親切的禪修入門書！

《開始學習禪修》首次出版是在二十多年前，當時西方世界對禪修的認識並不普遍，修練的人不多，這方面的書籍也少。如今情況已不同了。有數以百萬計的西方人常態性的禪修；醫師把禪修視為一種處理疼痛、心臟病、癌症、憂鬱症等問題的方式，當成處方提供給患者；科學家也在研究禪修對於腦部和免疫系統的影響；談禪修的書、錄音帶、光碟、網站多達數十種，許多城市都有開設禪修的課程。

本書受歡迎的程度頗令人驚訝：重刷十七次，翻譯成九種語言。一直以來，總有人跟我表示這本書對他們修行上及佛法與禪修的了解上所提供的幫助。此版不改初衷，目的仍是想提供當今世人一座橋樑，好進入這扇佛陀所教導、過去兩千五百年來在亞洲發展已日趨成熟的禪修藝術之門。儘管這些年來科技已有長足進步，但佛陀用以釋放內在潛能、獲致真正長久的身心健康的方法，仍頗具力量，依然合用。

本書所說的禪修方式多數來自藏傳大乘佛教，有些來自南亞的南傳佛教。我努力以簡單清楚的方式加以說明，盡可能避免使用術語，藉此讓大家明白佛法其實既實用又踏實，並非枯燥的哲學思想，也非僅是來自異國的信仰。對於親身體驗禪修的重要性，則是一以貫之的加以強調，好讓禪修能為讀者在想法、情感面、行動面帶來實質的改變。

第一部〈心和禪修〉是打基礎，談談大家從事禪修的原因和可獲得的益處。第二部〈開始進行禪修〉提供初學者基本的背景知識及建議。其他篇幅便是談實際的禪修方法，分四個部分：〈觀心禪修〉，〈分析式禪修〉，〈觀想式禪修〉，〈祈請文和其他虔誠修行法〉。每個方法之前都先以短文介紹背景，說明修行的益處、最佳的修行方式，以及如何實際應用在生活上。最後則是用語的彙整解說和建議書單。

作者介紹
凱薩琳‧麥唐諾（Kathleen McDonald）

凱薩琳‧麥唐諾〔又名桑傑‧卡卓（Sangye Khadro）〕一九五二年生於美國加州。一九七三年，在印度德蘭沙拉首次修習佛教禪修的課程，並於次年受戒為藏密比丘尼。她與西方僧尼一起住在尼泊爾加德滿都的高班寺（Kopan，該寺由她的老師圖敦‧耶喜喇嘛及圖敦‧梭巴仁波切主持），並研讀佛法，閉關修練。

一九七八年，她到英國繼續深造佛法；一九八二年，襄助創立了護聯會位於法國的多傑帕摩尼院（Dorje Pamo Monastery for Buddhist nuns）。一九八五到一九八七年間，於澳洲從事教學，然後在尼泊爾教學一年，隨後則到護聯會位於新加坡的阿彌陀佛佛教中心（Amitabha Buddhist Center）任常駐老師十一年。二○○○年起，在世界各地教學，並於二○○五年中暫停教學一年，在西班牙進行個人閉關。

譯者介紹

別古

理工出身，電腦背景，四十仍惑，書海徜徉。譯者期勉自己，將好書的真實好處用心傳達，努力讓自己的譯筆不辜負原作者與讀者。

前言
1.心和禪修
為什麼要禪修？
什麼是禪修？

2.開始進行禪修
給初學者的建議
禪修期間
姿勢
常見的問題

3.心的禪修
觀呼吸
禪修心的明性
觀心的連續性

4.分析式禪修
關於分析式禪修
對空性的禪修
珍惜人身
觀無常的禪修
對死亡的禪修
對業力的禪修
淨除業障
對苦的禪修
心平氣和的禪修
培養慈愛的禪修
培養慈悲的禪修與施受法
處理負面能量

5.觀想式禪修
觀想是什麼？
光體禪修
簡易式的淨化禪修
度母禪修法
觀音禪修法
拙火禪修法

6.祈請文和其他虔誠修行法
關於虔誠
祈請文
祈請文的說明
菩提道次第禪修（略本）
觀想佛陀禪修法
藥師佛禪修法
修心八頌的禪修法
度母祈請文
金剛薩埵懺罪禪修法
大乘八戒
禮懺三十五佛

名詞解釋
建議書單

「書如其名，展現出單純與直接之美。」
──《今日瑜伽》(Yoga Today)

「棒極了，很吸引人。」
──圖丹‧卻准（Thubten Chodron），《我想知道什麼是佛法》（Buddhism for Beginners）作者

「這本書內含智慧之寶與實用的經驗談，不論你才剛開始修行或者經驗豐富，都可為你帶來啟發。凱薩琳‧麥唐諾教導的內涵來自淵源久遠而值得信賴的傳承。在《開始學習禪修》中，她與我們分享了所得當中最美好的部分。」
──理察‧基爾（Richard Gere）

「下筆理性謹慎。作者所擁有的經驗與熱切的心意，由字裡行間隱隱透出。」
──《中道》（The Middle Way）

「敘述清晰，又無太過簡略的毛病。」
－－《佛學報導》（Buddhist Studies Review）

為什麼要禪修？


每個人都想要快樂，但真正找到的人似乎很少。我們為了尋求滿足，從一段關係換到另一段關係，不停的轉換工作跑道，甚至從這個國家移民到另一個國家。我們學習美術和醫學；受訓以便當網球選手或打字員；或者生孩子、參加賽車、出書、種花。我們花錢買電玩、行動電話、iPod、掌上型電腦、舒適的傢俱，還要享受個陽光假期。或者，試著回歸自然，吃健康食品，練瑜伽，以及禪修。我們所做的這一切，幾乎都是為了這個目的找到真正的快樂及避免受苦。


尋找快樂並沒有錯，以上的嘗試也沒有錯，問題在於，我們把浪漫的關係、擁有的物品、探險的歷程，都當成具有滿足性的事物，以為這些便能帶來快樂，實際上卻不能，因為這些事物都無法長久。事物在本質上會不斷變化，且終究會消失的；不管是我們的肉身、朋友、所擁有的一切、大自然，皆是如此。我們依賴無常的事物，依附這些事物所帶來如彩虹乍現般的短暫快樂，最後只能懷抱哀傷和失望，而非歡喜與滿足。


我們的確可以從身外之物體驗到快樂，但這種快樂並不能帶來真正的滿足，也無法藉此擺脫自身的難題。在品質上，這種快樂只能列為低等，既不可靠，也不長久。但這並不是說如果想要快樂，就該捨棄朋友和所擁有的東西。我們該捨棄的是對他們的誤解，以及對他們能為我們做到的事不合情理的期待。


根據佛教的說法，的確有長久可靠的快樂，且所有人都擁有感受這種快樂的潛能。快樂的肇因就潛藏在我們心裡，住在任何角落、過著任何生活方式（像是住在城市裡，每天工作八小時，有一家子人要養，將週末花在遊玩之類的生活）的任何人，都可經由修練來獲得快樂。


藉由禪修，我們可以學習在任何時候、任何狀況（即使是艱難痛苦的狀況），都能快樂。當我們學到某種程度後，便可擺脫像是不滿足、忿怒、焦慮等會造成問題的狀態。最後，當了解到事物實際存在的道理時，根本上導致各種擾人狀態的源頭也將完全掃除，不再出現。





給初學者的建議


規律地禪修


要體驗禪修的好處，必須規律地進行修練，就像從事任何一種活動那樣，若不投入全副精神，就無法成功。試著每日都禪修，或至少每週數次。若閒置數週或數月不做禪修的練習，就會感到生疏，再開始時會覺得格外艱難。雖然難免會有不想禪修的時候，但還是做吧，就算幾分鐘也好；這種情況下的禪修，效果往往也最好。





禪修地點


可能的話，最好能騰出房間或某個角落，專門作為禪修之用。


在座位的安排上，可以在地板、床或沙發上放個坐墊，或者一張直背式座椅，前面放個桌子或矮凳，以便放置禪修用的書或其他書籍。


如果想要的話，可以就近設個佛龕，上頭放些佛像或圖片以激勵自己，以及要獻給諸佛的供品，如香燭、花果。


這個禪修地點最好保持乾淨和安靜，不受打擾。然而，只要有紀律，還是有辦法在嘈雜擁擠的環境中進行禪修。譬如，在監獄裡的人常難以找到安靜的地方，但仍有成功的禪修者。即使身處在忙亂吵鬧的地方，還是可以試著盡量讓禪修的地方和悅宜人，這樣，身處其中時便能感到歡喜，而身在他處時也會想趕快回來！





選定方法


以「觀呼吸禪修法」作為修練的第一個方法，是個好選擇。這項禪修法能夠安撫心神，同時可培養一些對於自身想法與感覺的洞察力，而平靜與洞見是任何有所成就的禪修者不可或缺的條件。

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