初學勿看！它很深，但它很重要！
它近在眼前，但你看不到！
噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切
為三年閉關行者講解實修版恆河大手印
對初學者很難，卻是必讀經典
對心性修持者，卻充滿啟發，光芒閃爍

桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺，為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》，輯錄為文字出版，願此成為開啟增長清淨善業資糧之門。--第十七世大寶法王

你的心頑固嗎？
當一只珍貴的羊脂玉碗掉落時，
你的心看到了什麼？

前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時，
馬上生起強烈的恐懼：「這下羊脂玉碗要摔破了。」
蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎，並且對侍著說道：
「喔！現在，看著你的心！」
當侍者一看自心時，馬上就認識了心性，並在當下就成為一位瑜伽士。
就是這樣「用心看著心的體性」！

從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關，卻住了一天之後就離開了。

他為什麼離開？
他的心看到了什麼？

一位在墳場禪修12年的榨油工人
傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪
他早上做搗芝麻的粗活，晚上在妓院幫忙
卻在印度恆河畔唱出一首流傳千年的解脫之歌
──恆河大手印

大成就者帝洛巴，以口訣勝義傳續的方式，傳授給予那洛巴，代代相傳到今天的第十七世大寶法王，這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣，依之能於一生中，即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。

帝洛巴尊者的根本頌：
風格威猛直接，充滿黃金珠鬘傳承之初，直指自心的力道。短短二十九頌，除了直擊要害的修行口訣，沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯，是初學者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心與殊勝福報的上根利器者，也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。

桑傑年巴仁波切的釋論：
噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切，將這部簡短的口訣，作教證俱精的註解，逐句解說，條分縷析，層次豐富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同時引證其他大成就者的相關開示，悠遊於大印教法的傳承之流，廣徵博引，全書宛如大手印法教的林園，繁花簇簇，光芒閃爍，入眼皆是動人心魄的心性光華。

獻給想「親見自心」的您：
自心本性，是解脫的唯一出口。對於心性教法，不管您是已嘗法味的體驗者，若即若離但持續練習的修行人，還是剛學習的初機法友，本書都是大手印教法的經典。

恆河大手印
「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論

千年前，恆河畔，一首解脫之歌，
帝洛巴一唱，那洛巴的輪迴幻夢就醒了……
帝洛巴說道：
「我帝洛巴無任何開示，如果你能自見自性即解脫！」
然後，以破鞋打昏了那洛巴。
那洛巴從昏迷中醒過來時，
帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般，
一切盡皆顯現在那洛巴心中。

大成就者帝洛巴，是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首
恆河大手印，是千年前在東印度恆河畔
帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後
為那洛巴，也為所有受苦的心，所唱的心要口訣
依之實修，能現證自心本性
大手印的光明覺受，將相續不斷如同恆河……

譯者介紹
噶瑪慶烈蔣措

本名林生茂，民國四十六年出生於台北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師，七十三年起開始學習密乘教法，皈依尊聖 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑傑年巴、詠給．明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿里僧格巔津等仁波切之翻譯。

第十七世大寶法王藏文版序　第十七世大寶法王
中文版釋論作者序　第十世 桑傑年巴仁波切
中譯序　噶瑪慶烈蔣措
編譯凡例

第一部
文本 大成就者帝洛巴恆河大手印根本頌

第二部
釋論 恆河大手印注釋：聖者親宣之口訣

一、前行
釋論者禮敬
書名釋義
譯者禮敬
第1偈
鼓勵諦聽，誓傳心要口訣

二、口訣正行
第2偈
大手印為何超越言語分別？
如何安住於無造作中？
第3偈
如何自解脫？
如何遠離整治而自安住？
第4偈
念頭如何自地清淨？
第5偈
為何心的本質，沒有實與無實？
第6偈
為何輪迴之法不能沾染心性？
第7偈
心，為何那麼像虛空？
第8偈
為何心性包含一切法？
如何身輕安、語輕安、意輕安？
第9偈
如何養成證悟的好習慣？
第10偈
為何見、修、行，一貪就錯失重點？
第11偈
為何以分別心持戒，就退失真正三昧耶？
如何遠離作意，才能證悟實相？
第12偈
為何離一切貪，才能見三藏一切法？
第13偈
如何才能焚盡一切罪障？
如何對未證悟有情，生起大悲心？
如何讓上師加持真正入心？
第14偈
見修行果，如何抓重點？
第15偈
究竟的根道果，是什麼？
第16偈
如何依「悲空雙運」而修持？
直觀自心有何利益？
第17偈
為何見到自心，就能盡除無明？
第18偈
如何超離心識？
最殊勝的見修行果是什麼？
第19偈
如法修持後，會生起哪些覺受？
如何去除安住障礙？
第20偈
如何依方便解脫道，讓空樂智慧現前？

三、結行
第21偈
功德
第22偈
祈願
釋論者祈願